華嚴寺

哈爾濱華嚴寺位於南崗區比樂街63號。始建於1920年，1929年續建，1937年竣工，為尼眾寺院。“文化大革命”期間遭到嚴重破壞，20世紀80年代被宗教部門收回，1996年重新修復並恢復宗教活動。各殿均為小青瓦覆頂，山門、大殿等處繪有中國傳統彩畫。屬於中國民族傳統建築風格。

華嚴寺建寺時間比素有東北四大叢林之首的極樂寺還早，是依據佛教華嚴宗的經典《華嚴經》命名的。寺院原有4座大殿，供奉著諸佛菩薩，名家題字甚多。其兩層磚雕與木結構更突出了華嚴寺的獨特之處，其磚雕藝術極為獨特，青磚採取“磨磚對縫”的壘法，是哈爾濱市保存完整和造型獨特的文物。在經歷了戰爭、土改等歷史的多次磨難后，磚雕人、物依然栩栩如生。如今的華嚴寺佔地1200多平方米，僅剩下了天王殿、華藏世界兩座大殿，但整個寺院宏偉依然。

華嚴寺是一座女廟，注重修行，寺內出家的女尼並不多，但是有許多居士來此修行。這裡地處居民區，在文革期間廟產被占，僧尼被遣散，文革后一位自幼在此出家的女師傅本來被“分配”到哈爾濱的另一座女廟普照寺，但是她發願重開華嚴寺，並取得成功。

位於黑龍江哈爾濱市南崗區比樂街上，因承賢首之續奉大方廣佛《華嚴經》為主，故名華嚴寺。華嚴寺始建於1922年，歷時15年才成規模，“文革”間遭毀壞，寺院原有4座大殿，供奉著諸佛菩薩，名家題字甚多。其兩層磚雕與木結構更突出了華嚴寺的獨特之處，其磚雕藝術極為獨特，青磚採取“磨磚對縫”的壘法，是哈爾濱市保存完整和造型獨特的文物。在經歷了戰爭、土改等歷史的多次磨難后，磚雕人、物依然栩栩如生。

“大雄寶殿”仍是趙朴初的真跡，楹聯為：“磬音出華嚴遍傳婆娑世界；凡聖入寶剎同修凈土法門。”大殿內兩側有十六羅漢畫像之一的賓度羅跋羅度闍，與自眷屬千阿羅漢，多分住於西瞿陀尼洲；之二的迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢，多分住於北方迦濕彌羅國。殿中供奉這西方三聖，兩廂為塑像為本於印度神話的二十諸天，東有護法大梵王尊天、護法閻羅王尊天、護法散脂大將尊天、護法鬼子聖母尊天、護法韋馱尊天、護法持國天王尊天、護法廣目天王尊天、護法大辯才尊天、護法日官太陽尊天、護法娑竭龍王尊天，西有護法大帝釋尊天、護法摩醯首羅尊天、護法緊那羅尊天、護法大功德尊天、護法珂帝利尊天、護法堅牢地神尊天、護法金剛密跡尊天、護法大摩利支尊天、護法月宮太陰尊天、護法菩提樹王尊天等。佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神稱為天，並將他們吸納進來，視為佛教的護法神。每個“天”都有動聽的故事。

殿中供奉這西方三聖，兩廂為塑像為本於印度神話的二十諸天，東有護法大梵王尊天、護法閻羅王尊天、護法散脂大將尊天、護法鬼子聖母尊天、護法韋馱尊天、護法持國天王尊天、護法廣目天王尊天、護法大辯才尊天、護法日官太陽尊天、護法娑竭龍王尊天，西有護法大帝釋尊天、護法摩醯首羅尊天、護法緊那羅尊天、護法大功德尊天、護法珂帝利尊天、護法堅牢地神尊天、護法金剛密跡尊天、護法大摩利支尊天、護法月宮太陰尊天、護法菩提樹王尊天等。佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神稱為天，並將他們吸納進來，視為佛教的護法神。每個“天”都有動聽的故事。

右為文殊殿，兩側有十六羅漢畫像中之三迦諾迦跋厘闍尊者，與自眷屬六百阿羅漢，多分住於東勝身洲；之四蘇頻陀尊者，與自眷屬七百阿羅漢，多分住於北俱盧洲。

左為普賢殿，兩側為十六羅漢畫像中之五諾矩羅尊者，與自眷屬八百阿羅漢，多分住於南贍部洲；之六跋陀羅尊者，與自眷屬九百阿羅漢，多分住於耽沒羅洲。

華嚴寺，立碑時間為二OO三年七月七日。可能乍讀是尋常的一個寺院的興建始末，但如果參照哈爾濱的歷史，就會覺出意義的非同一般了。

一八九五年，俄國決定將西伯利亞大鐵路穿過中國東北。

一八九六年和一八九八年，俄國與清政府簽訂《中俄密約》和《旅大租地條約》等不平等條約，攫取建築和經理中東鐵路干支兩線的特權。哈爾濱就是建築鐵路過程中由一個車站發展起來的城市，統治中國土地上這座城市的一直都是外國人，這座從來沒有設過城門的城市，湧入的不僅是想探險想發財的洋人，而且還有代表西方文化的宗教，如基督教、天主教、東正教、猶太教等，這些西方文化紛紛建立教堂，想在中國的土地上生根，哈爾濱被屈辱地稱為“東方小巴黎”、“東方莫斯科”。

但做為中國文化的本土元素在哈爾濱則一點兒也看不到，因此不甘在政治上和文化上臣服的中國人頑強地起來抗爭，其中一個重要形式就是建立屬於中華傳統文化的中國式廟宇，華嚴寺與著名的極樂寺都屬於這一時期的建築。它是凝聚處在洋房林立洋教堂遍布的城市中廣大婦女在文化上尋根的寄託之所在，在晨鐘暮鼓的誦經聲中，她們聚集於此，回歸到上千年來的傳統習俗中，回歸到廣袤土地上共同的文化生活中。

上世紀末、本世紀初中國盛行洋節洋習俗，尤其在哈爾濱這個以洋氣著稱的城市，街頭以聖誕節布置最為隆重，其他的情人節、父親節、母親節，也都非常流行。這個時候，華嚴寺舉行第二次開光，其意義也頗類於第一次啊！