華嚴寺

千年古剎“華嚴寺”，又名商城寺，據碑文記載，北宋時在商高宗廟東側建寺，因南臨商城（今三家店鎮高宗寨村），故名商城寺，也叫商高宗廟，位於河南省臨潁縣三家店鎮烏江溝南側卧龍崗尾，商代文化遺址，其形似烏龜。

一、商城寺歷史淵源公元前1324年，商朝第20個王盤庚把都城從奄（今山東曲阜）遷到殷（今河南安陽小屯村），直到商亡再沒有遷都，商高宗武丁，是商朝第23個王，也是盤庚以後最後有名的商王。他任傅說為相，內修政事，外治武功，使商朝達到極盛。據明嘉靖八年《臨潁縣誌》記載：“商高宗廟，在縣東南王上保商城寺西，昔商高宗捕蝗於此，後人因以建廟。武丁五十五年，其駐蹕於此者久，故築城以作藩籬耳。今寺左右之地，於是東藩西藩，南有七里倉，雲是高宗儲糧處，偏西研崗有商台，雲是高宗效天處，皆現在可考者，知此之建廟不誣也”。高宗廟既不同於佛教寺院，又有別於道教廟宇，奉商王武丁為神明，可謂是中華幾千年來絕無僅有的，由此可知民眾對親民愛民的商高宗武丁的敬仰和愛戴。這已成為有濃厚民間鄉土文化底蘊的商代文化遺產。

二、佛教興起，華嚴經傳公元前6世紀，印度釋迦部落王子喬達摩·悉達多創立佛教，東漢明帝永平年間，佛教傳入中國。唐朝前期，佛教分為天台宗、法相宗、華嚴宗和禪宗，華嚴宗的創始人法藏，以宣揚《華嚴經》而得名。華嚴宗認為客觀世界是依賴於主觀世界而存在的，如說“塵（被認識的對象）是心（主觀認識）緣，心為塵因，因緣和合，幻相（客觀世界）方生。”北宋時四方百姓在此建商王廟，祭祀高宗，建寺院尊奉釋迦摩尼。因寺內藏經閣內存有華嚴經卷，該寺院被敇號為華嚴寺。我國和此寺院同一名稱的還有座遼代華嚴寺。位於今天的山西大同。據碑文記載，寺廟並立，始於北宋，宋末召元兵至，火災，寺廟焚毀，明洪武年間重修寺廟。碑文還記載：明弘治四年（公元1491年），西華縣大公德施主楊紀統率眾善人等鑄造大佛三尊，觀音菩薩一尊，伽藍菩薩一尊，鑄造當陽佛二尊，印造華嚴經一部。在他的帶領下捐地380畝，僅楊紀一人就捐地80畝，當時華嚴寺主持為寶印方丈。明嘉靖年間（公元1522—1566年），佛教盛行，河北廉池大師因有弟子在臨潁做縣令，遂雲遊至此，頓覺此地清靜幽雅，靈氣飄逸，遂停留在此，推行華嚴經，教化四方民眾，深受當地人民的尊重，后廉池大師圓寂於該寺院。寺內僧人代代相傳，直到清朝末年。

三、擴建后的寺院規模清朝華嚴寺擴建后，煥然一新，巍巍壯觀，佔地85200平方米，清水環繞，數百棵翠柏遮天蔽日，寺門前醒獅一對，高六尺有餘，端立於石台之上，至今尚存，栩栩如生，令人而生畏。寺門兩側豎立兩塊蛟龍碑，置於碑座之上。華嚴寺大佛殿，頭門哼哈二位金剛，二門四大天王，三門菩薩殿，四門羅漢佛殿，左後有一尊站佛，華嚴宗創始人阿彌陀佛。造像莊嚴肅穆，淳樸厚重，後院四殿，自西向東，先為蟲王菩薩殿，即商王廟，中間房三丈，大雄寶殿，氣勢宏偉，三尊大佛高坐蓮台，威神光明，釋迦世尊居中，一仰視，畏愛兼抱，求佛哀佑，虔誠下拜，為眾生賜福，國基鞏固，天下太平。東邊為水陸殿，再向東為伽蘭殿，共十二間，東西廂房，九十二間，西文東武。寺前烏**上面向北建有一閣，塑千手千眼佛一尊，閣內有一井，相傳此井與吳庄村南龍庭一井相通，傳說井內有金鴨一對，逢陰天有鴨聲從井內傳出。寺內共有建築一百零九間，功德碑二十四通，寺外西北外建有文峰塔，雖塔基早已不存，但塔灣名稱沿襲至今。現存石碑十五通，據發現的石碑記載：華嚴寺、商王廟在永樂、弘治、正德年間，清康熙、乾隆年間，屢有修建。明永樂年間，寺內僧人曾配製治療刀傷的藥方，據傳甚是神奇，受傷者只需將傷口用清水洗凈，然後將葯敷上，即可痊癒，每年正月十九、六月十九，寺院有兩次廟會，十里八村的人們來此看戲，燒香拜佛。

四、民國以來的華嚴寺華嚴寺內有僧寶，最興盛時有文武僧眾400餘人，鐵鐘齊全，育經習武，聲勢浩大。民國初年寺內還有幾名僧人，如遠、如松、如茂，又有海寬、海關、海占等，直到民國十五年（1926年），由於世事太亂，當地土匪時常出入寺院，僧人無法生存，才相繼離開寺院，後有李占保等人管理寺院，直到1947年臨潁解放，1948年開始在華嚴寺籌建學校。龜背面積56畝，龜頭也比現在大得多，文革期間古迹遭到破壞，文革后僅存清康熙五十三年（公元1714年）修建的商文字祠，現在只剩下明嘉靖二十五年（公元1546年）重建商高宗寺記石碑兩塊。