華嚴寺

全國重點文物保護單位

華嚴寺是“佛教八宗”之一“華嚴宗”的祖庭,唐代著名的樊川八大寺之一,全國佛教重點寺院,全國重點文物保護單位,位於陝西省西安市長安區少陵原

據《長安志》所載,華嚴寺建於唐太宗貞觀年間(627—649年),是長安城南著名風景區,這裡既是春秋宴樂、夏日避暑的勝地,又是文人墨客駐足蟄隱之處,留下了大量的詩文詠誦。唐代詩人杜牧《望故園賦》中寫道:“餘三思歸兮,走杜陵之西道。岩曲天深,地平木栳。隴雲秦樹,風高霜早。周台漢園,斜陽暮草。”

1956年,華嚴寺被列為陝西省第一批重點文物保護單位。

2006年,華嚴寺中的華嚴寺塔被國務院公布為全國重點文物保護單位

地理環境


華嚴寺位於西安南郊長安區韋曲東南少陵原半坡上,距西安城約15千米。唐代華嚴寺居高臨下,襟山帶河,殿宇庭院精緻幽邃。它俯瞰樊川,西望神禾原,南望終南山霧岩、玉案諸峰,正如唐朝詩人岑參題寺詩中所贊:“寺南幾千峰,峰翠青可掬。”

歷史沿革


據歷史文獻記載,華嚴寺建於唐太宗貞觀年間(627—649年),從出土建築遺跡看,其建築年代最早可推到漢代。
華嚴寺[陝西省西安市華嚴寺]
華嚴寺[陝西省西安市華嚴寺]
華嚴寺從初建至今,無高大殿堂建築記載。始終以鑿原為窟,安置佛像及僧眾居住。
唐代長安是佛教興法弘教的中心,各宗高僧碩學雲集,經新疆、甘肅進入中國的譯經三藏多半在此成就譯業。當時的社會背景和華嚴寺的社會影響所致,華嚴寺一度成為“世界佛教中心”。
唐會昌二年(842年),唐武宗頒布敕令,推行一系列“滅佛”政策,史稱“會昌禁佛”。從會昌二年(842年)到會昌六年(846年),沒收寺產,責令僧尼還俗,毀破寺院無數,帝都長安左街留慈恩寺和薦福寺,右街留西明寺和莊嚴寺。華嚴寺亦在打擊之列,損毀嚴重。唐宣宗李忱即位后,大興佛法,華嚴寺又得重興。唐宣宗在《幸華嚴寺》中說道:“雲散晴山幾萬重,煙收春色更沖融。帳殿出空登碧漢,遐川俯望色藍籠。林光入戶低韶景,嶺氣通宵展霽風。今日追游何所似,莫慚漢武賞汾中”。說明了宣宗在位時的華嚴寺狀況。
宋張禮在《游城南記》說:“東上朱坡,憩華嚴寺,下瞰終南之勝,霧岩、玉案、圭峰、紫閣,粲在目前,不待足履而盡也……已而子虛、希古開樽三門,予賞蘇子美詩,明微吟唐僧子蘭詩‘疏鍾搖雨腳,積雨浸雲容’句,讀相國陳公‘悔把吾廬寄杜城’言,則又知華嚴之勝也。過東閣,真如塔在焉,下閣,至澄襟院……”。宋名相寇準在《游華嚴寺》詩中說道:“寺對南山積翠濃,水村鷗鷺下遙空。層樓望盡樊川景,恨不憑欄煙雨中”。說明了華嚴寺在宋代的情況。
嘉靖三十四年(1556年)1月23日午夜,發生了八級“關中大地震”,塔崩橋毀,建築傾頹,使唐宋時期的地面古建築幾乎損毀殆盡,倖存者若鳳毛麟角。據《陝西通志》記載,華嚴寺內主體建築在這次地震中俱遭滅頂之災,只有唐代杜順大師舍塔和清涼國師塔得以倖存。
華嚴寺[陝西省西安市華嚴寺]
華嚴寺[陝西省西安市華嚴寺]
清雍正十二年(1734年),雍正皇帝下詔加封四祖澄觀大師為“妙正真乘禪師”,此聖旨碑現在澄觀大師塔前。清乾隆年間,發生了少陵原崩塌事件,僅存華嚴初祖杜順法師塔與四祖清涼國師澄觀法師塔兩座。
民國十九年(1930年),陝西大旱,民國政府遣朱子橋先生來陝賑災,在瞻禮華嚴寺塔時,見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”字句,便於塔前發願“重修兩塔祝願普雨”。不日,即天降大雨,朱子橋遂與佛教界人士動工修塔,一時傳為佳話。此次修繕,重修兩塔,建殿三間,並在初祖杜順、四祖澄觀塔下小堂內分別石刻兩祖遺影。
1956年,華嚴寺被列為陝西省第一批重點文物保護單位。
1958年大鍊鋼鐵開始后,碑石用去鍊鋼,殿堂、僧房被佔用,古樹全被砍伐。文革期間砸毀佛像,僧人被趕,殿堂被拆。
1976年,文革結束后,寺院僅存杜順大師和澄觀大師舍利塔及少數碑石。
2006年,華嚴寺塔被國務院批准為全國重點文物保護單位,並進行了局部整修。
2009年,華嚴寺重建工作正式啟動,重建工程預計10年左右完成。

建設背景


華嚴雙塔
華嚴雙塔
據《長安志》所載,唐代華嚴寺內東閣法堂、會聖院、澄襟院、真如塔院等建築從南至北依次而建,規模非常宏大。
現今華嚴寺位於少陵塬半坡一片長約400米、寬約60米的狹長開闊地上,南下方是近乎90度的百米陡坡,北臨高達30多米直立的黃土屏障,深溝和屏障構成了華嚴寺的天然“圍牆”。受限於地理,寺門北開,建築自北向南排列。
2009年,華嚴寺重建工作正式啟動,整個寺院根據功能劃分為開放和封閉兩個模式,分三個區域體現。在中軸線上建造供四眾弟子進行佛事活動、朝聖禮佛的公眾殿堂“開放區”。左邊完善以僧人為主的修行、生活居住“封閉區”。右邊建造以信眾為主的學修、生活居住“封閉區”。

主要景觀


華嚴寺內曾有東閣法堂、會聖院及初祖杜順法師靈塔、二祖智儼法師靈塔、三祖賢首法師靈塔、四祖澄觀法師靈塔、五祖宗密法師靈塔和真如塔等建築,后歷經宋、金、元、明等朝代,雖多次修葺,但因遭遇多次塬體滑坡而漸趨荒落。特別是清乾隆年間的一次大崩塌,使寺內殿宇全毀。
今徠華嚴寺建成簡易寺院和塔院,僧舍數間。

文物遺存

華嚴宗初祖杜順法師靈塔和四祖澄觀法師靈塔東西並峙,東為杜順法師靈塔,西為澄觀法師靈塔。

杜順法師靈塔

杜順法師靈塔
杜順法師靈塔
現存的杜順塔呈方形角錐體,共七層,高約二十一米,為仿木結構樓閣式磚塔。
塔的基座層南辟券門,內築龕堂,塔身每層疊澀出檐,檐下均砌兩層菱角牙子,以及仿木結構的依柱、欄額。塔頂平磚攢尖、置寶瓶式塔剎。塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等,上層刻有橫額“嚴主”二字,第三層鑲嵌有“無垢凈光寶塔”六字碣。據稱杜順法師塔的四邊形塔身是象徵華嚴宗的卓越思想“四法界”,而六層塔身象徵華嚴宗的“六相緣起”學說;兩者相加為十,則代表著《華嚴經》的重要理論“十玄門”,也象徵著圓滿,意指華嚴宗為一乘圓教、最究竟的佛教學說。
杜順法師圓寂於唐貞觀十四年(640年),這座塔已經在華嚴寺矗立了1370年,是極具價值的歷史文物,是華嚴寺的鎮寺寶塔。

澄觀法師靈塔

澄觀法師靈塔又稱清涼國師塔。
清涼國師澄觀塔
清涼國師澄觀塔
澄觀(737—838年),俗姓夏侯,越州山陰(今浙江紹興)人,是華嚴宗實際創始人法藏圓寂后數十年,中興華嚴宗的著名思想家和學者,其禪教一致、諸宗融通的思想,對中唐以後的中國佛教有很大的影響。
清涼國師塔呈六角形,為七層六面磚塔,高約十七米。因法師曾被封為“僧統清涼國師”,故塔上嵌有“大唐清涼國師妙覺之塔”刻石,距今已有1100多年的歷史了。因塔西臨原畔,雨水沖刷,有傾覆之虞,長安區於一九八六年拆遷,由原址向東南移動十米就地復原。拆遷時在各層塔心發現有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經等。在塔基下又發現作風迥異、雕刻精美和兩層磚塔,約六米高。華嚴寺澄觀塔造型獨特,塔身呈六邊形,代表華嚴宗的“六相緣起”說法。塔身不算基座為五層,代表華嚴宗的判教思想“五教”。
據記載,元代曾重建清涼國師塔,但從出土的銅佛和佛經來看,卻是清初的遺物。由此可見,地上的五層磚塔應為十八世紀清乾隆年間,少陵原崩塌時,就所毀壞的元代重修妙覺塔基礎上重建。拆遷中發現的地下這兩層風格不同的塔,當是元代重修的殘塔。在殘塔下還發現了塔心內室藏的石函,石函內有盛舍利的白玉瓶。在清涼國師塔側有十八世紀清雍正年間加封澄觀為“妙正真乘禪師”時立的碑石。

文物保護


文保碑
文保碑
1956年8月,華嚴寺被陝西省人民委員會批准為陝西省第一批重點文物保護單位。
2006年6月,華嚴寺塔被國務院批准為全國重點文物保護單位
2006年6月,陝西省政府直接領導下歷時一年進行的“陝西·中國漢傳佛教祖庭寺院調研規劃”活動再次肯定華嚴寺的祖庭地位和歷史價值,推動華嚴祖庭的重建工作。
2009年10月15日,中國佛教華嚴宗祖庭華嚴寺正式啟動修復重建工程。

歷代方丈


杜順法師

杜順法師(557—640年),俗姓杜,京兆萬年(今陝西長安縣)人,華嚴宗初祖。
杜順法師
杜順法師
十八歲出家,皈依因聖寺珍禪師學習禪觀。杜順禪師一生中,有不少為人治病、除害行善的事迹,受到當時僧俗的崇敬,這對他傳法十分有利。隋末住終南山,宣揚《華嚴》,教化道俗。貞觀六年(632年),唐太宗慕其盛名,親自引入內宮隆禮崇敬,隆禮崇敬,賜號“帝心”。后妃、王族、貴臣奉之如生佛。相傳杜順八十四歲時在太宗的床上坐化,隨後恭送長安南郊,建塔於華嚴寺內。
杜順著有《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》,他為華嚴宗在觀行方面的“無盡緣起說”和判教方面的“五階次等說”奠定了理論基礎,後人追其為華嚴初祖,但實際創宗人是法藏大師。法藏(643—712年)是西域康居國人,17歲從智儼大師學〈華嚴經〉。唐聖歷二年(699年)受詔為武則天說《華嚴經》,使其“豁然領解”。他還為唐中宗、唐睿宗授菩薩戒,被封為國師。唐中宗還特地為他造了五所華嚴寺。法藏以《華嚴經》為依據,吸收了玄奘新譯理論,完成了判教,充實了觀法,建立了華嚴宗風。因此,中國佛教便以華嚴寺為華嚴宗之發源地。

寬昌法師

寬昌法師
寬昌法師
寬昌法師,法號大興,俗姓陳。中國佛學院佛學碩士、北京大學訪問學者。現任中國佛教協會理事、陝西省民族宗教文化交流協會常務理事、陝西省青年聯合會委員、陝西省佛教協會副秘書長、西安市佛教協會副秘書長、西安市長安區終南山佛教協會副會長、華嚴宗祖庭長安區華嚴寺住持。
寬昌法師1978年4月生於青海大通。1993年,在西安市長安區終南山隱居一年。1994年4月,在長安興教寺依演德法師剃度出家。1996年6月,在西安卧龍寺依香港聖一長老受具足戒。1996年7月,在長安香積寺參加陝西省佛協“第二屆執事培訓班”。1996年9月—1999年6月,就讀於福建莆田廣化寺福建佛學院預科班。1999年9月—2003年6月,就讀中國佛學院本科班。2003年9月—2006年6月,就讀中國佛學院研究生班,師從當代佛教著名學者、中國社會科學院世界宗教文化研究所原所長杜繼文教授、中國社會科學院佛教中心主任、佛教室主任魏道儒教授,獲得佛學碩士學位。2005年9月—2006年6月,在北京大學哲學系師從當代佛教著名學者樓宇烈教授做訪問學者。2001年7月,任浙江永康廣慈寺監院。2005年9月,任陝西省佛教協會副秘書長、教務處主任、《陝西佛教》副主編。2005年10月,任陝西西安大興善寺副監院。2005年11月,任陝西省西安市慈善協會理事。2006年8月,受聘擔任陝西佛學書畫藝術院常務副院長,全面主持佛學院日常事務。2006年9月,出任陝西省青年聯合會委員。2006年10月,任西安市佛教協會副秘書長。2006年11月,任西安市長安區華嚴宗祖庭華嚴寺住持。

佛事活動


報恩薦亡盂蘭盆會
報恩薦亡盂蘭盆會
2008年08月15(七月十五)日,陝西長安華嚴寺遵照叢林制度,於寺內舉辦薦亡報恩盂蘭盆會,常住僧眾和信眾在佛前設盂蘭盆供,供佛及僧;誦經禮拜,超薦宗親;寬昌法師在新建的齋堂內向大家開示了盂蘭盆會的來由及功德。
2008年12月22日上午十點,華嚴寺舉行冬至祭祖法會。僧眾們以緬懷、敬仰之情一一頂禮祖塔。祭祖法會於11時許圓滿結束。
2013年01月19日,適逢中國農曆的臘月初八。相傳,佛教創始人釋迦牟尼的成道日也在十二月初八。在中國佛教華嚴宗祖庭西安華嚴寺內,佛樂悠揚、經聲繚繞,百餘名來自陝西、甘肅等地的各界人士匯聚一堂,舉行莊嚴肅穆的新春祈福法會,祈願祖國繁榮昌盛,人民幸福安康。

文化活動


華嚴祖庭

華嚴宗思想淵源於古印度佛陀時代,主要思想集中體現在《華嚴經》中。華嚴宗在唐初正式創宗立派,為漢傳佛教八大宗派之一。盛唐時廣為傳播、倍受推崇,華嚴五祖中的四位師祖都受到皇家的敕封,被尊為“國師”。
華嚴宗初祖杜順法師,依據《華嚴經》開創華嚴宗,大張華嚴教綱。據《大唐華嚴寺杜順和尚行記碑》記載,他以精湛的醫術免費為民治病,主講《華嚴經》,受到唐太宗禮遇,尊為“帝心尊者”。
二祖智儼大師在雲華寺講說《華嚴經》,使華嚴宗宗風大振,時人稱為“雲華尊者”,又因居住終南山至相寺,被稱“至相大師”。
三祖法藏大師在新譯《華嚴經》告成后,武則天與他在長安長生殿問《華嚴經》六相十玄的義理,大師以大殿一隅的金獅子作譬喻,使武后豁然領解,受到朝廷和僧俗各界的敬仰,被賜號“賢首國師”,並且為中宗和睿宗授菩薩戒,是華嚴宗的實際創始人。賢首法藏吸收了玄奘新譯中的一些理論完成判教,充實了觀法,正式建成宗派,故後人又稱此宗為賢首宗。
四祖澄觀大師曾為唐德宗講《華嚴經》,被授“鎮國大師”號,御賜金印主持全國佛教事務,加封為“僧統清涼國師”,穆宗和敬宗又先後加封他為“大照國師”,文宗進一步加封為“大統國師”,先後連任“五朝帝師”,使華嚴宗達到鼎盛,對中唐以後的佛教影響很大。
五祖宗密大師被文宗邀請入內殿詢問佛法大意,后賜袍敕號,宣宗追謚“定慧禪師”,因居圭峰山,世稱“圭峰禪師”。
華嚴宗的五位宗師不斷深入研究《華嚴經》教義真諦,寫下了大量論、疏、釋義,為創立華嚴宗打下了堅實的理論基礎。他們的思想充分融合各宗各派及教內教外的“大一統”思想,符合中國文化廣博、精深的品質,契合中國人包容、圓融的心態,道出了老百姓渴望和諧、圓滿的心聲,贏得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇,對後世產生了深遠的影響,綿延至今。這五位宗師圓寂后,均在華嚴寺建塔供奉,可見華嚴寺在中國佛教史上特別是華嚴宗發展過程中的地位和作用。

佛教中心

從佛教經典總集《大正藏》,唐宣宗李忱《幸華嚴寺》,唐大詩人李白《杜陵絕句》,宋名相寇準《游華嚴寺》等資料來看,華嚴寺自建寺起,華嚴宗五祖、唐開元三大士、不空、智藏、玄逸等高僧敕住華嚴寺,杜順大師依據《華嚴經》思想在這裡開創了華嚴宗。由於華嚴寺當時道場莊嚴、高僧雲集、環境優美,曾經一度成為世界佛教中心。
華嚴宗五祖生前在華嚴寺弘宗演教和管理全國佛教事務,圓寂后在這裡建塔供養。歷經歲月滄桑,華嚴寺過去盛況現已不復存在,但初祖杜順大師、四祖澄觀大師舍利塔成為《華嚴經》、華嚴宗、華嚴寺三位一體的精神導歸,歷代文物成為最有力的歷史見證。
唐代華嚴宗思想經由華嚴寺傳播到世界各地,華嚴寺成為弘揚《華嚴經》經典教義的重地,成就了佛教界“不讀《華嚴》,不知佛家富貴”的無量功德;華嚴寺同時也成為弘揚華嚴宗思想的搖籃,在這裡將佛教最圓滿的思想中揉和中國傳統文化,形成獨具特色的理論體系;正因為如此,華嚴寺成為華嚴宗發祥地和世界佛教界公認的華嚴宗祖庭道場。華嚴寺在完備佛教思想、促進佛教中國化進程、連接海內外佛教信徒、國際友好往來等方面具有深遠的社會價值和歷史貢獻,為世界佛教徒朝聖禮拜的聖地。

旅遊信息


地理位置:陝西省西安市長安區杜曲鎮
開放時間:10:00—17:00
門票:免費
交通:電視塔坐917路在長安師範學校下車根據路邊指示牌可到