贈花卿
唐代杜甫創作的詩
《贈花卿》是唐代偉大詩人杜甫的作品，約作於唐上元二年（761年）。全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。此詩有動有靜，婉轉含蓄，耐人尋味。
趙玄荒院士楷書刻石拓片《贈花卿》
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞？
⑵錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這裡泛指音樂。紛紛：繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚。
⑶天上：雙關語，虛指天宮，實指皇宮。
⑷幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。
美妙悠揚的樂曲，整日地飄散在錦城上空，輕輕的蕩漾在錦江波上，悠悠地升騰進白雲之間。如此美妙音樂，只應神仙享用，世間的平民百姓，一生能聽幾回？
此詩約作於唐肅宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈此詩予以委婉的諷刺。
在中國封建社會裡，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。
這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；有人則認為它表面上看是在讚美樂曲，實際上卻含諷刺，勸誡的意味。
說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲讚美詩。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這裡卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。“半入江風半入雲”也是採用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行雲流水”般的美妙。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬於“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那麼，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，於是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。
宋人張天覺曾論詩文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷於諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。
《升庵詩話》：（花卿）蜀之勇將電，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也，時含蓄不露。有風人言之無罪、聞之者足以戒之旨。公之絕句打余首，此為之冠。唐世樂府、多取當時名人之詩、唱之、而音調名題各異。杜公此詩，在樂府為人破第二疊。
《詩藪》：（杜甫七絕）惟“錦城絲管”一首近太白。楊復以措大語釋之，何杜之不幸也！
《唐詩解》：少陵語不輕造，意必有托。若以“天上”一聯為目前語，有何意味耶？元瑞復以閈修解為“措大”語，是不知解者。漢人敘《三百篇》。作諷刺者十居七，孰非“措大”語乎？
《唐風懷》：南村曰：少陵篇詠，感事固多，然亦未必皆有所指也。楊用修以花卿為敬定，頗似博會，元瑞雲是“歌妓”。於埋或然。
《杜臆》：胡元瑞云：“花卿蓋歌妓之姓。”……余謂此詩非一歌妓所能當，公原有《花卿歌》，今正相同，其為花敬定無疑。
《杜詩詳註》：此詩風華流麗，頓挫抑揚，雖太白、少伯。無以過之。
《唐宋詩醇》：絕句獨主風神，此則音韻鏗然矣。
《杜詩鏡銓》：似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足以戒也。此等絕句，亦復何減龍標、供奉！
《古唐詩合解》：杜工部詩稱詩史，於此一絕便見。
《網師園唐詩箋》：不必果有諷刺，而含蘊無盡。
《峴佣說詩》：少陵七絕，槎枒粗硬，獨《贈花卿》一首，最為婉而多諷。
《唐宋詩舉要》：杜子美以涵天負地之才，區區四句之作未能盡其所長，有時遁為瘦硬牙杈，別饒風韻。宋之江西派往往祖之。然觀“錦城絲管”之篇，“岐王宅里”之詠，較之太白、龍標，殊無愧色。
《石遺室詩話》：《花卿》、《龜年》諸作，在老杜正是變調，偶效當時體。
《王闓運手批唐詩選》：刺之耶？贊之耶？俱失身分、宜嚴武之欲殺。因自佔地步，反成輕薄，詩人所宜戒也。
