得度

注音：dé dù

蒙受教化，渡越生死之海

；以出家入道為到達彼岸最初階梯之故。印度原有不滿十二歲未得父母允許，或諸種疾病者不得出家之限制。摩訶僧祇律卷二十三、二十四更列舉壞比丘尼凈行、賊盜住、越濟人、五逆、六種不男、太小、太老、截手、截腳、截鼻、盲、聾、啞、躄、鞭瘢、印瘢、拔筋、克筋、曲脊、王臣、負債、病、外道、兒，奴、身不具、陋色等各種不得出家之規定。

我國古來出家原無限制，其後因僧數遽增，又庶民常藉出家來逃避征課，乃設僧籍以登錄之，正式得度者授予度牒，而嚴禁私度。 ，梁末帝時（913 ～923 在位）敕令天下僧尼入京比試經業。大慈恩寺三藏法師傳卷一亦載隋、唐、宋、元、明代，皆曾行試經度僧。然亦有於一時度多數量之僧或依進納‘香水錢’而特下附度牒。又隋煬帝時（604～616 在位）詔七日間度千僧，後世稱‘特恩度牒’。又唐肅宗至德年間（756～758）依宰相裴冕之奏請，賣度牒，稱之為‘進納度僧’。得度有一定規則、儀式，稱得度式。宋元時代禪林沙彌得度之儀式，據敕修百丈清規卷下大眾章載，行者選定受度牒之日，屆時設置供物，禮請三師，入僧堂剃髮，著袈裟，受三歸五戒、沙彌十戒，出堂后，拜詣方丈，最後巡寮禮謝。

，平安朝時代更定年分度者之制，每年各宗總計十二人，且有年齡等之規定。[四分律卷三十二、四分律刪繁補闕行事鈔卷下四、佛祖統紀卷四十五、釋氏稽古略卷三、續日本紀卷七]

《增一阿含經》十四：“爾時世尊便作是念：羅勒迦藍諸根純熟，應先得度。”

又作得道

得無漏聖道或菩薩之無生法忍、無上菩提。