享堂

李鴻章是晚清軍政重臣，1823年出生於合肥東鄉磨店，1901年病死於京師寓所賢良寺，享年78歲。

1903年，他的靈柩由北京輾轉運回合肥，葬在合肥東鄉夏小郢，李氏家族後人為祭祀他，當年在墓旁建造了規模龐大的享堂。1985年，享堂被公布為市級文物保護單位，2002年開始原地修復，2003年5月1日正式對外開放。2004年被公布為省級文物保護單位。

李鴻章享堂是對墓上建築的通稱，即在墓旁的建築群。現存的李鴻章享堂佔地14000平方米，建築面積近3000平方米，是目前國內保存較為完好的名人享堂。可分為三部分，西部是墓園區，中部是享堂區，東部是倉房區。

其歸葬故里時，即由水路經巢湖入南淝河至此下葬，以後祭祀官員都由此水路上岸。舊稱饗房或饗堂，實際上是李鴻章家的祖墳和祠堂。為一大型四合院，內有兩組三進屋，兩邊各有廂房，現存磚瓦結構正堂和廂房共計444間。另有殘碑兩塊，一塊碑文載：“清故文華殿大學士直隸總督……李文忠公祠”。證明是祭饗的祠堂，因而叫饗房或饗堂。一塊碑文上刻光緒皇帝的祭文，有“光祿大夫，太子太傅，文華殿大學士，直隸總督，全權大臣”等字樣。1985年公布為市級文物保護單位，院內有一掛牌（編號012）保護的古樹是干徑有0.65米、高10米的廣玉蘭，現已轉危為安，重現勃勃生機。2003年經修復擴建后對外開放。修復后的享堂佔地13000多平方米，建築面積近3000平方米，是目前中國保存與復建較為完好的享堂。大體可分為三大部分，西邊為墓園區，中部是享堂，東邊是倉房。整個享堂及墓園的大門坐南朝北，大門前建有一座四柱三間三樓的石牌坊，上刻光緒帝所賜的“鈞衡篤祜”四個大字。現修復的三座碑並列立於山門外。據《江淮晨報》2002年11月29日報道，一座譽為廬州第一牌坊的高達13米的巨型雕花牌坊在享堂門前落成。造型為四柱衝天式的牌坊上刻有光緒皇帝賜給李鴻章的“鈞衡篤祜”四字。修復后的享堂又為古城合肥增添了一個旅遊景點。

途經線路（共5條）：6路、15路、28路、106路、147路

李鴻章享堂分為三個部分：墓葬區、祭祀區、倉房區。李鴻章享堂的大門口立有一座四柱三間三樓的新建石牌坊，牌坊上刻“鈞衡篤祜”四個大字，這是光緒皇帝在李鴻章七十大壽時親賜的，以示對李的器重和表彰。該牌坊也是江淮之間跨度最大、高度最高的的新建石牌坊。

從大門進去后，西邊為墓園區。中國古代對墓葬制度有一整套完整的制度，等級分明，正如現實社會中一樣，對不同的官職有非常嚴格明顯的區分。神道碑放置於神道的入口，介紹墓主人的生平和功績，李鴻章神道碑文內容由當時桐城派大家吳汝綸撰寫，有近兩千字，記述了李鴻章的一生以及朝廷追贈李鴻章和封賞李氏子孫的情況。文字由於式枚書寫，俞樾撰碑額。李鴻章墓的神道長約三十米，兩側是石像生五對，由南向北依次為石羊、石虎、石馬、武官、文官，按《大清律》規定，三品以上官員可用石獸六件，六品以下官員不準設置石刻。墓前放有石制燭台、寶瓶各一對，中間為香爐，合稱石五供。墓冢高6米，直徑7米，是李鴻章與趙氏夫人的合葬墓。在墓葬區和祭祀區之間是碑廊，內嵌有中國書法界的瑰寶《戲鴻堂法帖》石刻。那麼它為什麼會放在李鴻章享堂內呢？這與李鴻章的大哥李瀚章有關。《戲鴻堂法帖》是魏晉至宋元名家法書石刻版，由明代董其昌刻，堂名取於南朝梁袁昂古今書評“飛鴻戲海”語義。初為木刻，后毀於火，重摹刻古籍石。單面刻，共有264塊版面，分為16卷。刻有王獻之的《洛神賦》、顧愷之的《女史箴》、王羲之的《辭世帖》和《蘭亭序》、柳公權的《蘭亭詩》等90餘件名家作品，是一部著名的叢帖，歷來評價很高。通覽全帖，歷代書體之演變以及書法的時代風格和個人特點，一目了然。董其昌死後，《戲鴻堂法帖》石刻幾易其主，光緒年間李瀚章將此刻石從蘇州運到合肥，並築“藕香村”珍藏。民國32年（1943）在運入當時安徽省府立煌縣（今金寨縣）途中，遭日寇追擊，石刻損失過半。建國后，於1953年交安徽省博物館籌備處收藏。現有趙子昂書《雪賦》、蘇東坡書《生論》、唐明皇書《領頌》等110餘塊刻石。

李鴻章墓園區由神道碑、神道、石像生和墓冢等組成。神道碑，放置於神道的入口，主要記述了李鴻章的一生以及朝廷追贈他和封賞李氏子孫的情況，由桐城派大家吳汝綸撰寫。

李鴻章墓的神道長約三十米。神道靠近墓旁設有石像生。墓前設石五供和供桌以擺放祭品。墓冢高6米，半徑7米，是李鴻章與趙氏夫人趙小蓮的合葬墓。

東邊的祭祀區是李鴻章享堂的主體部分，祭祀區的主體建築稱享堂，故而將整個三部分合稱李鴻章享堂。祭祀區由照壁、門廳、前堂（也叫享堂）、寢堂以及廂房組成，各建築之間均用迴廊相連。照壁外有三塊御制祭文碑，每個都高達4米。一般人能有御制碑就很罕見，而李鴻章享堂有三塊，足見清廷對他的器重。御制祭文碑中評價他“性秉忠純，道宏開濟”，並且把他與古代良相寇準、諸葛亮、謝安、裴度相比；碑下像是只巨大的石龜，其實不然，這是傳說中龍的子孫，叫贔屓。

古代人有神鬼觀念，認為人去世后並非真的死去，只是到了另一個世界，因而在人們營造墳墓和享堂時，一切仍仿照人生前的住處設計，令他死後也能享受到生前的待遇，所以前面也有門廳，中間是前堂，相當於客廳，後面的寢堂是死者休息的場所，與住所不同的是，沒有床而是擺上了靈位。一般來說，整體規格比生前的略小一些。

享堂的門廳內有一道屏門，過去屏門一般不開，只在春秋大祭和重要人物來祭祀時才打開，一般人只能從兩邊繞行。平時享堂普通人是不能涉足的，據採訪原享堂的佃戶家人介紹，他的父親在享堂旁邊住了一輩子，也沒能進去看一看裡面的樣子。一進院內樹立了八個木柱，稱招魂幡。院內東北角有一棵廣玉蘭樹，已有百年歷史，和享堂為同時期的產物。廣玉蘭樹原產於南方的，據說是慈禧太后特地賜予立功的淮軍將士的，才在合肥地區廣為栽種。李鴻章作為淮軍的首領，自然也有封賞。所以，今天廣玉蘭才會成為合肥市的市花。

前堂也稱享堂，座北朝南，五開間，明三暗二，前廊軒下有精美的雕刻。前堂內懸掛有七塊大匾，正中兩塊是“均衡篤怙”和“調鼎凝”，是光緒皇帝和慈禧太后御賜給李鴻章的，這兩塊匾均為黑地金字，四周雕有八條金龍，加上匾上的皇帝之印，則就是九條龍了，象徵著尊貴之極。當年前堂正中還掛有一件血衣，是中日甲午戰爭后李鴻章赴日談判期間遇刺時身穿的衣服。李家人為什麼把血衣鄭重保存在享堂呢？是因為一方面可以顯示李為國盡忠不惜性命的精神，但最關鍵的也許就是通過血跡斑斑的血衣，使那些妄稱李與日本人勾結賣國的謠言不攻自破了。前堂的兩廂房，原是用來扎靈和供來訪者休息的場地，現在布置了《李鴻章身後記事》陳列，該陳列用大量的圖片文字，詳細介紹了李鴻章從病死北京到下葬合肥的一段不為人熟知的歷史。

前堂之後是寢堂，也是五開間建築，三明兩暗，堂內正中是神龕，龕內擺放了李鴻章的靈位，兩側牆壁上還掛有俞樾和王焯的兩幅輓聯。在這一進的兩廂房內懸掛了李鴻章死後部分名人敬送的輓聯，有袁世凱、梁啟超、吳汝綸等人的。

祭祀區之東是倉房區，共三進九間，佔地500多平米，自成一路，是享堂內保存最完好的建築。當年是用來存放享堂四周護墳田所產的稻穀。如今在這裡布置了《江淮地區農俗陳列》，這是安徽省第一家民俗陳列，主要以實物的形式（不同種類的農具），大到水車、牛車，小到草鞋架、鐮刀，展示了江淮地區悠久的傳統農耕文化。

原先在李鴻章墓園周圍有大量護墳田，倉房主要是儲藏用於維護享堂和日常開支的糧食，現布置有《江淮地區農俗陳列》。如今這裡布置了《江淮地區農俗陳列》，陳列有大量的安徽傳統農業方面較為全面的生產、加工和作息工具實物，展現了江淮地區的農具以及農民的生活情況。

享堂周圍原有圍牆，向南的中間有一面高大的照壁，外有三塊御制碑文，高達4米。原本的大門坐北朝南，就位於御制碑處。現三塊御制碑中兩塊是原件一塊是複製品。

享堂建築部分分為前、中、后三進，兩個四合院，中軸線上的建築分為門廳、前堂、寢堂三部分。

前堂陳列有血衣和七塊匾額，血衣是甲午戰爭時李鴻章赴日談判遇刺時所身穿的黃馬褂，原件已遺失，現為複製品。七塊匾額都是當時清廷對李鴻章的褒獎。其中“均衡篤祜”、“調鼎凝厘”兩塊匾額是光緒和慈禧所賜。

寢堂是享堂區的最後一進，堂中的靈龕中設有李鴻章的靈位。兩邊擺放有李鴻章任職最多時期的十八塊職銜牌。

李鴻章病危與去逝時，慈禧正在回京的路途中，道經河南。聽到此消息，感到非常震驚，此後連下三道上諭封賞李鴻章，《申報》專門刊登了上諭全文。清廷為了表示對李鴻章耿耿忠心的感激和莫大的悼念之情，特旨予謚號“文忠”。李鴻章死後，海內外各大報紙競相報導，《北京新聞報》上刊登了訃告全文，《萬國公報》、《申報》、《紐約時報》等也刊載了相關報導，特別是《紐約時報》，於當地時間1901年11月7日頭版頭條刊登了李鴻章病逝的消息，並做了介紹和評價，此後連續多天進行連續相關報導。李鴻章死後，入祀賢良祠，該祠是清廷祭祀有功之臣的祠宇，可以說是清朝國家級的紀念館，在當時是一項極高的榮譽。1902年5月，李鴻章靈柩從北京起運，先到通州，經大運河到天津，然後走海路到上海，再經長江水路經鎮江、蕪湖，沿裕溪河經巢湖進南淝河登岸。《申報》對靈柩運送回籍也作了相關報導，沿途各地大小各級官員都早早作好各種準備，迎送的場面十分隆重。1903年3月26日下葬於合肥東鄉夏小郢。《李氏宗譜》中記載了當時墓地的情況，如位置、山向（朝向）、範圍等情況。李鴻章死後，各地紛紛上書朝廷，請求給他建公祠，主要是在他“立功建業”之地，有北京、上海、合肥、濟南、保定等城市。

李鴻章所葬之地流傳有這種說法“一里葬三公”，意思說在這方圓一里的地方，有三個封建時代的著名大人物不約而同選中了這一塊“風水寶地”下葬，最早的一位是宋代的包孝肅公，然後是明代朱元璋手下大將后封蔡國公的張得勝，還有一位就是李文忠公李鴻章了。包公墓后遷至包河，蔡國公墓今已不存；而李鴻章墓雖在1958年合鋼擴建時毀壞，但享堂歷經百年風風雨雨，卻依然保持完好。

享堂南距南淝河一公里多，當年規模極其龐大，周圍是上萬畝的護墳田地，四周還有大遍的樹林。護墳田出產作為享堂的日常維護經費、人員開支等。一直由一位畢姓的管家打理，由於李家家大業大，恐怕連李家人自己都搞不清楚家裡有多少財產，只有這些管家們才最清楚。據畢姓管家的後人介紹，李家的管家也有分工，畢姓管家專門管理李鴻章的直系親屬一支的房地產和其它產業。

過去古人講究中軸線，城市、皇宮、住宅、陵墓的建設都在一條中軸在線，一般都是墓在享堂的後面，而李鴻章的享堂與墓並不在一條在線，而是在墓的東北平行方向，都向南略偏西15度，這是李鴻章享堂的一大特色，大概是古代風水的講究所至。享堂是對墓上建築的專指，不同於祠堂中的主體建築享堂。中國的古建築大多採用傳統的磚木結構，容易受到火災、雷電的侵襲，不易於保護完好；而享堂由於位於遠離居所的墓地，更易毀損，因此李鴻章享堂在全國也屬罕見，對研究墓上建築有特殊的意義。

1985年合肥市人民政府公布其為市級文物保護單位，2002年開始由合肥市文物管理處對其原地修復，2003年5月1日正式對遊人開放。

李鴻章享堂位於合肥市合裕路南側，建於清朝光緒二十八年(公元1902年)，至今已有百餘年歷史。

1901年，李鴻章歿於京師賢良寺后，1903年魂歸故里，歸葬於合肥東鄉夏小郢，家人在此興建享堂和墓地。據資料介紹，享堂佔地2500平方米，原有屋四重，連東西花廳、寮房在內共99間，其東還有庫房、倉房，大門前有照壁。照壁之外立有御制碑，御賜祭文碑等三座，其西南為李鴻章墓地，墓前大道直通南淝河。其歸葬故里時，即由水路經巢湖入南淝河至此下葬，以後祭祀官員都由此水路上岸。經過“文革”，其享堂僅存30餘間。

1985年公布為市級文物保護單位。2003年經修復擴建后對外開放。修復后的享堂佔地13000多平方米，建築面積近3000平方米，是現在中國國內保存與復建較為完好的享堂。大體可分為三大部分，西邊為墓園區，中部是享堂，東邊是倉房。整個享堂及墓園的大門坐南朝北，大門前建有一座四柱三間三樓的石牌坊，上刻光緒帝所賜的“鈞衡篤祜”四個大字。

穿越牌坊與大門，踏上筆直的神道即達享堂。神道的入口處置一石碑，稱為神道碑，上刻墓主的生平和事迹。李鴻章神道碑文由當時桐城派大家吳汝綸撰寫，有近兩千字，記述了李鴻章的一生以及朝廷追贈李鴻章和封賞李氏子孫的情況。

享堂分為門廳、前堂、寢室三部分。古代人有神鬼觀念，認為人並非真的死去，只是到了另一個世界，因而在人們營造墳墓和享堂時，一切仍仿照人生前的住處設計，令他死後也能享受到生前的待遇。所以前面也有大門，中間是前殿，相當於客廳，後面的寢殿是死者休息的場所，與居所不同的是裡面擺上了李鴻章的靈位。

享堂的規格很高，建築在全國也屬罕見，對研究墓上建築有著特殊的意義。過去大門一般不開，平時享堂普通人不能涉足，只在春秋大祭和重要人物來祭祀時才打開。享堂前堂展有一件血衣和七塊匾額，血衣為甲午戰爭時李鴻章赴日談判時遇刺時身穿的黃馬褂。寢室設置有李鴻章的靈位。

享堂四周及天井院中栽有有桂、梅、松、柏和廣玉蘭等名貴樹木和花卉。享堂大門的東南廣場上，四隻巨形石龜背上，馱負著四塊高大的青石碑，巍然聳立，顯得莊嚴肅穆。其中一塊石碑，碑額上雕刻著祥雲海水，上方兩條呼之欲出的龍托著一輪驕陽，碑額中間刻有“清故文華殿大學士直隸總督太傅一等侯李文忠公神道碑”24個字。