七月二十九日崇讓宅宴作

七月二十九日崇讓宅宴作

露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

悠揚歸夢惟燈見，濩落生涯獨酒知。

豈到白頭長知爾，嵩陽松雪有心期。

⑴崇讓宅：李商隱岳父王茂元在東都洛陽崇讓坊的邸宅。

⑵微霰（xiàn）：微細的雪粒。

⑶月：一作“風”。回塘：回曲的水池。唐溫庭筠《商山早行》詩：“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”萬竹：據《韋氏述征記》載，崇讓坊多大竹。

⑷浮世：即浮生，指人間，人世。舊時認為人世間是浮沉聚散不定的，故稱。唐許渾《將赴京留贈僧院》詩：“空悲浮世雲無定，多感流年水不還。”

⑸紅蕖：紅荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋懷》詩：“一為滄波客，十見紅蕖秋。”離披：零落分散的樣子。《楚辭·九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”朱熹集註：“離披，分散貌。”

⑹悠揚：起伏不定；飄忽。《隸釋·漢冀州從事張表碑》：“世雖短兮名悠長，位雖少兮功悠揚。”歸夢：歸鄉之夢。南朝齊謝朓《和沉右率諸君餞謝文學》：“望望荊台下，歸夢相思夕。”

⑺濩（huò）落：原謂廓落。引申謂淪落失意。唐韓愈《贈族侄》詩：“蕭條資用盡，濩落門巷空。”

⑻白頭：猶白髮。形容年老。只爾：只是這樣。

⑼嵩陽：嵩山之南。嵩山在河南登封，距離洛陽才百里。唐李白《送楊山人歸嵩山》詩：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰。”松雪：象徵隱士的氣節和品格。心期：心神交往，兩相期許。

秋露像細微的雪粒灑下前池，陣陣西風吹過回塘，萬竹蕭颯生悲。

瓢忽無定的人生啊，本來就多悲歡聚散；但那池上的紅荷花，為什麼也零落紛披？

我杳遠難憑的歸夢，只有孤燈才能見證；我空虛落寞的生涯，唯有清酒方可得知。

難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。

此詩當作於唐武宗會昌元年（841年）。馮浩《玉溪生詩集箋注》、張采田《玉溪生年譜會箋》均定為會昌元年七月作，大致可信。此時詩人仕途受挫，暫住岳父王茂元（時任忠武軍節度使、陳許觀察使）家，妻子仍在京城長安。

親朋會飲，本為樂事。但此詩所寫，卻不是冥飲之樂，而是由此引發的詩人的幽恨悲情。

此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環繞，地方可謂清幽已極。但詩中用“風”、“露”點染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，說明露重天寒。下面接著再用風加重描寫。

詩人把主觀的強烈感情賦予客觀事物，所以見得風搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用環境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩句，則是借環境景物，抒發人生的感嘆。“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點是在“散”（別離）上。從詩的後半看，這裡主要是對妻子而言，同時也兼指筵上之人，因為筵終席散，大家又當別去，它與下聯的“燈”、“酒”，關合詩題“宴”字。

詩人此前，先是給人作幕僚，以後在朝廷作小官，繼而在縣裡為吏，後來又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩人坎坷經歷的沉痛總結。第四句上承首句的“風”，意謂：“人生固然常多分離，池中的紅荷，為什麼也被風吹得零落繽紛呢？”不用直敘而用反問，可以加強感嘆痛惜的語氣；對紅荷的痛惜，正是對人生難得團聚的痛惜。

這一聯“浮世”對“紅蕖”，“本來”對“何事”，對仗比較自由，何焯說它是“變體”，紀昀也說“三四對法活似江西派不經意詩”（《李義山詩集輯評》），可以說是李商隱對律詩的一個發展。

上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，寫對妻子的深切思念。“悠揚”形容“歸夢”的悠長。“歸夢”又和“燈”聯繫起來，意味深長。夢自然使人聯想到夜，夜又使人聯想到燈。讀這句詩，使人彷彿看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說詩人夢中與妻子相會的情景，比起直敘夢中思念來，意境更美，更富詩意。第六句上承第三句的“浮世”，是說因為失意無聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中“惟”和“獨”，都起著一種強調、渲染的作用，表現出詩人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，鬱結在詩人胸中，終於宣洩出來：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙願啊！”中嶽嵩山，是古代著名的學道隱居之地。“松雪”喻高潔的品性和節操。詩人於無可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。

“情深”（錢良擇評語），是此詩的特色。詩人將“比”“興”這兩種手法揉合在一起，用環境景物，烘托渲染自己的思想感情。風露塘竹之悲，觸動加深了人之悲切；紅荷的離披，也象徵著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，彷彿也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩人歸去，總之，沒有一物不解人意，不含著深情。因情見景，情由景發，情景交融，融為一體，讀之撼動人心。

趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》：露下池，是記夜之深也，觀“如霰”可知。風過塘，是記風之烈也，觀“竹悲”字時知。竹有何悲？以我之悲心遇之，而如見其悲。華筵既收，嘉賓盡去，觸景傷情，不勝惆悵……以上四句寫一夕之事。下再總寫平日。“歸夢”曰“悠揚”，妙，恍恍惚惚，了無住著也。“生涯”曰“濩落”，妙，栖栖皇皇，一無成就也。“唯燈見”、“獨酒知”，言更無一人，焉識我此中況味矣。七一頓、八一宕，目今況味雖只爾爾，抑嵩陽松雪，別有心期，其何敢長負歲寒之盟乎？

屈復《玉溪生詩意》：一二是日之景。三四睹紅蕖之離披，感人生之聚散。五六宴時之情。結欲歸隱也。

紀昀《玉溪生詩說》：三四格意可觀、對法尤活。後半開平庸敷衍一派。

張采田《李義山詩辨正》：紀氏不喜此派詩，故以為“平衍滑調”，實則后幅宛轉達情，正妙於頓挫者也。

馮浩《玉溪生詩集箋注》：錢良擇曰：情深於言，義山所獨。

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。