石佛寺

古人云：“天下名山僧佔多”，中國的名山大川，無一沒有寺院僧侶。南京浦口山陵起伏，峰巒層迭；雖未登入名山之列，但寺廟之多。不得不承認是與綠水環繞、景色宜人的定山、寶塔山、浦子山、平山、宣化山等有關。其中僅定山周圍就有定山寺、石佛寺等數十座廟宇。

據《江浦埤乘》記載：“石佛寺，在治（縣城）東北十五里，宗建炎間建，明萬曆間鄉耆周棟捐修並建東嶽殿、華嚴樓於寺左，又修築寺前官路二十里，加茸石橋，募置雙岸圩香火田三十三畝，攝縣事郎文煥有碑記，寇（指太平軍）毀后復建數楹。”

南宋建炎年間（公元1127----1130年），石佛寺一帶是一個人口密集的地方，加上這裡既是交通要道，又是佛教盛行之地，地方官便在這裡建了寺廟。眾所周知，中國唐代以後，石刻藝術在佛像雕刻中已達到了一個相當完美的水平。所以，石佛寺里所供的佛像也是石刻藝術的體現，它和人們通常見到的泥塑木雕不同。

關於石佛寺的來歷，浦口地區還流傳著一個美好的傳說。在宋代，長江多次泛濫（《江浦埤乘》也有記載），浦口本是沿江地帶，由於當時沒有防範措施，所以水患難免。有一年，長江泛濫，浦口地區許多良田被淹沒，百姓無家可歸、流離失所。奇怪的是，正在這時從長江上游漂來了三尊石佛，漂到石佛代銷店，洪水全退潮了。於是，人們重建家園、男耕女織度時光。當時，人們認為這水得以退下是石佛的保佑。所以專門蓋起廟宇，把三尊石佛供奉起來，一是對石佛表示感恩戴德，二是便於祈禱菩薩神靈保佑。然而傳說畢竟是傳說，它只能表達人民安居樂業的美好願望。否則石佛怎不沉入水底呢？文革中，石佛不知去向，1982年文物普查中，根據《江浦坤乘》的記載和人們提供的線索，這三尊石佛中的一尊，被群眾挖掘清理出來交給浦口區文物事業管理委員會保管起來。這是一尊慈眉善目、頸掛佛珠的觀音雕像。它高一米，寬六十公分，重約亠百五十公斤，距今已有八百五十多年歷史。經專家鑒定，這尊宋代石佛是國家一級文物。它既是歷史的見證，又是中國古代漢族勞動人民藝術和智慧的結晶，省、市博物院（管）都曾借展過，同時它也說明浦口源遠流長的文化藝術及宗教信仰。

人們不禁要問，石佛供奉起來后，浦口地區不會再有水患了吧？恰恰相反從南宋建炎以後到清朝同治四年（公元1865元）的七百多年裡，《江浦埤乘》所記就有四十次洪水泛濫，宋、元、明、清朝朝都有水患。農田淹沒、房屋倒塌、百姓不得安寧。然而真正根治水患，使浦口人民安居樂業的還是解放以後，是共產黨和人民政府。

從新中國成立到1989年，浦口沿江地帶共加固江堤、港堤和分洪道堤近百里完成土方1000多萬立方、石方1萬多立方，國家共投資經費600多萬元，作好防洪排澇工作，經受住1954年和1983年二次特大洪水的考驗。

1983年夏，在南京段的長江水位達九點九九米情況下，石佛一帶約十華里長的珍珠河堤壩安然無恙。當時，為了再次加固堤壩，頂山鄉人民不分晝夜地將六萬多方泥土挑了上去，確保人民生命財產安全。

隨著時間的推移，石佛成了歷史文物，石佛寺也毀於清末戰火。但是石佛寺這個名稱卻作為地名保留下來。石佛樹、石佛農場、石佛代銷店、石佛汽車站，都因此而得名。

泊油馬路從石佛村中心直穿而過；農民們新建的住宅樓，依山傍水，排列在公路兩側。能生產出“大橋牌”吉普車的南京第四機床廠也坐落在石佛村屬地的。

黨的十一屆三中全會以後，石佛村大力發展村辦企業和多種經營，並取得了可喜的成績。他們“因地制宜”，生產紅磚；由於水陸交通方便，遠銷到安徽等地。村裡還先後辦起了鞋廠、服裝廠等企業，有茶山、水產養殖等副業基地。

馬克思說：“宗教里的苦難，便是現實中的苦難。”石佛村的人民沒有燒香拜佛，沒有叩求神靈保佑，在黨的改革、開放和富民政策感召下，日子越過越紅火，生意越來越興隆。