石佛寺

目錄：1、寧夏吳忠市簡介2、明慶王朱栴記載“石佛寺 古靈州城上”3、吳忠市石佛寺唐代“造石佛像”千年古寺

寧夏吳忠市石佛寺簡介：

寧夏回族自治區瀕臨黃河、古靈州故址的吳忠市境內，有一座古代的寺廟：石佛寺。石佛寺位於寧夏吳忠市東郊的東塔鄉，有石佛兩尊。寧夏著名考古專家鍾侃研究員曾考證，石佛寺最遲建於元代，甚或唐宋。在明代黃河水淹沒古靈州城以後出現的的“河崖子”的拐彎處、清水溝邊。

寧夏吳忠市石佛寺始建年代未見記載，明洪武間曾有僧人重修。吳忠市石佛寺歷史上多次經戰亂、水災等破壞，清光緒九年（1881年）又曾再次重修。此後又經過三次擴建，置大殿、觀音廟。存石佛像2尊、碑文、鉄鍾。1958年被拆除。1981年在原址重建。每年農曆四月初一和七月三十日為吳忠市石佛寺廟會。（《吳忠市志.》中華書局2000年5月第878頁。）寧夏靈武市人 陳永中先生，曾為吳忠市石佛寺撰寫碑文。

明慶王朱栴記載“石佛寺 古靈州城上”

大明慶靖王朱栴撰寫的宣德《寧夏志》記載：“石佛寺（今寧夏吳忠市境內），古勝佛寺也。洪武間，僧胥居耳著重修，在興教寺東，古靈州城上（北）。”（朱栴撰、吳忠禮箋證：《寧夏志箋證》卷上（十三）“寺廟”寧夏人民出版社，1996年元月，第107頁。）明管律撰嘉靖《寧夏新志》記載“石佛寺 古靈州城北”。

右上圖：寧夏歷史考古專家魯人勇研究員、吳忠禮研究員、白述禮教授等，考察寧夏吳忠市石佛寺。

（管律撰、陳明猷校勘《嘉靖寧夏新志》寧夏人民出版社1982年12月，第193頁）朱栴《寧夏志》和管律《寧夏新志》記載證明：

第一、寧夏吳忠市的石佛寺是一座古代寺廟。明代初年的朱栴認為是石佛寺是“古勝佛寺也”，可見，石佛寺是一尊歷史久遠的古代寺廟。最早始建於何朝何代，已經不可考，但既然是洪武間曾經有僧人重修，重修以前的原石佛寺，應該是明初以前的寺廟。明初以前最遲應該是明代的前朝元朝、西夏，或者更早。

右圖：寧夏吳忠市石佛寺碑。

第二、朱栴記載石佛寺是位於“古靈州城上”，古人以北為上；所以，管律記載“古靈州城北。”朱栴、管律所說“石佛寺，古靈州城（今寧夏吳忠市境內）北”的古靈州城，是指西漢惠帝四年（前191年）始建，洪武十七年（1384年）被黃河水淹沒以前的靈州城（公元前191年至1384年）。又考吳忠市以外，寧夏銀川市等全區各市縣，都沒有石佛寺，只有吳忠市有。因此，根據朱栴、管律關於石佛寺在古靈州城北的的記載，寧夏吳忠市東塔鄉的石佛寺，就成為古靈州城址在今寧夏吳忠市境內的重要歷史文獻佐證。然後，加之2003年5月8日，吳忠市出土唐靈州呂氏夫人墓誌銘，呂氏夫人“終於靈州私第”“殯於回樂縣東原”，唐靈州墓在靈州的墓地正是在今吳忠市，因此，寧夏歷史、考古專家最後確證：古靈州城在今寧夏吳忠市境內。

吳忠市石佛寺唐代“造石佛像”千年古寺：

專家考證，今寧夏吳忠市是古靈州城的故址所在，因此，歷史上佛教盛行，特別是在大唐盛世，靈州是朔方節度使理所，大唐朝廷先後派文臣武將100多位來靈州坐鎮，靈州成為西北軍事重鎮，經濟發達、文化繁榮，佛教興盛。

右圖：寧夏吳忠市石佛寺大殿。

中國著名佛學家、中國佛教協會原副會長兼副秘書長、中國佛學院原副院長兼教務長周叔迦（1899—1970）先生曾經考證：“唐開元六年（718年），朔方節度使曾請大法師說經，造石佛像。天寶十四載（755年）。玄宗以其地列剎之中，練習騎射，因令（辯）才為教誡臨壇度人。至德初，以（辯）才為朔方館內教授大德，建《法華》道場。”（周叔迦著《中國佛教史》）周叔迦先生指出“朔方節度使曾請大法師說經，造石佛像”。唐朔方節度使坐鎮靈州，古靈州故址在今寧夏吳忠市境內。考寧夏地區銀川市等全區其他各市縣，都沒有石佛寺，惟獨古靈州、朔方節度使理所，即今吳忠市有一座石佛寺。周叔迦先生考證唐玄宗開元六年（718年）靈州朔方節度使“造石佛像”正好與有石佛像兩尊的古靈州今吳忠市的石佛寺，不謀而合，同在一地。據此，周叔迦先生的考證為吳忠市石佛寺的石佛像找到了原造出處，說明吳忠市石佛寺石佛像的來歷，有可能是唐玄宗時候“造石佛像”開始的。吳忠市石佛寺的始建年代，也有可能上推到唐代。

右上圖：寧夏吳忠市石佛寺庭院

唐玄宗開元六年（718年），距今已經一千二百多年，說明寧夏吳忠市石佛寺，應該是一座著名的歷史悠久的千年古寺。

那麼，周叔迦先生考證開元六年（718年）造石佛像的“朔方節度使”是何人呢？應該是靈州都督的強循。“強循，字季先，鳳州人，仕累至雍州司士參軍，修強公渠，詔書褒予甚厚，歷大理少卿，太子右庶子，為政辦給，不為威嚴，遇人盡信不疑，然當時恨其少文雲”（《新唐書》卷100，《強循傳》）

右圖：寧夏吳忠市石佛寺大殿

學術界考證，朔方節度使是開元九年（721年）所置。開元六年（718）的靈州鎮將，應為開元四年（716年）七月，出任靈州都督強循。（（郁賢皓著《唐刺史考全編》第二編卷一八第1冊，第333頁；白述禮著《大唐靈州鎮將》，寧夏人民出版社2006年12月出版，第399頁、第414頁。））

周叔迦先生考證唐代靈州造石佛像的寺廟叫龍興寺，該寺住持為高僧辯才。《辯才傳》記載： “天寶十四載（755年）。玄宗以北方人也。稟剛氣多訛風。列剎之中余習騎射有教無類。何可止息。詔以（辯）才為教誡。臨壇度人。至德初肅宗即位。是邦也宰臣杜鴻漸奏才住龍興寺。詔加朔方管內教授大德俾其訓勵。革獫狁之風。循毗尼之道。復命為國建法華道場。及駕回既復兩京。累降璽書。末塗尤於大乘頓教留心。”（《宋高僧傳》卷十六；《唐朔方龍興寺辯才傳 》）

右上圖：寧夏吳忠市石佛寺碑文

《唐朔方龍興寺辯才傳》記載，與周叔迦先生考證基本相符合。唐玄宗時期靈州都督強循“造石佛像”，唐玄宗派辯才到古靈州今寧夏吳忠市龍興寺“為教誡。臨壇度人”；唐肅宗靈武（靈武郡，即靈州今吳忠市）即位，接受當時出任朔方節度留後、後來唐代宗時候擔任宰相的篤信佛教的大唐名臣杜鴻漸的奏章，詔辯才住持靈州龍興寺，下詔封辯才為“朔方管內教授大德”，並建《法華》道場。

右圖：寧夏歷史專家考察石佛寺

中國寺廟名稱往往不同時代，會有改變。綜上所述，唐朝唐玄宗時期，靈州有龍興寺，靈州都督曾經“造石佛像”。而據朱栴《寧夏志》記載，石佛寺明代以前是“古勝佛寺也”。這樣，就有可能因為靈州都督造石佛像，於是，後來龍興寺也叫“勝佛寺”，再後來，又直接稱為“石佛寺”。由造石佛像到勝佛寺，再由勝佛寺到古靈州今吳忠市的石佛寺，顯然似為一脈相承。據此，考寧夏吳忠市石佛寺名稱變遷的經歷大約可以推論為：1、唐代：龍興寺（“造石佛像”）——2、明代以前西夏、元朝：（古）勝佛寺——3、明代以後至今：石佛寺。（ 20120504；B.S.L.05.05。0615.）