石佛寺

鳳翅原很有名氣，不僅因為其戰略地位很重要，歷為兵家必爭之地，而且因為其種種傳奇的故事，對石佛寺的傳說尤多。石佛寺原址位於鳳翅原的中部。相傳在東漢末有一天，有十餘人用牛車拉運石佛三尊，行至靈台鳳翅原，車停下來臨時休息，當地民眾好奇的前來圍觀，叩拜佛像，當問其來路和去向時，他們未作詳細答覆，只是手指西方，意味著從甘肅西部而來。休息後起程行路時，三尊佛像怎麽也搬不動，無奈就將石佛像留於此地，建廟供奉取名「石佛寺」。

石佛寺建築佔地約四畝，寺院呈長方形，土夯圍牆高約丈余，周圍楊柳成蔭，寺內東面正殿三間，內供釋迦牟尼佛。左右為觀世音菩薩、文殊菩薩。這三尊像都是用上乘的巨石，經能工巧匠精雕細磨而成，形象逼真，栩栩如生。北邊大殿三間，關雲長穩坐正中，關平、周倉陪立左右。南面大殿三間是黃龍、青龍二神。據《靈台縣》民國二十三年（一九三四年）修訂本記載∶「黃衣真人乾隆年成真於澗溝潭（石佛寺北約三里處），先時有西藏喇嘛師弟二人，其師身披黃褂，手持寶劍，入水降妖被傷，其徒隱去，三年復來，潭吼三日，岸決水走，龍神發暴，鄉民言已成二神矣。嘉慶年間白蓮教匪寇掠靈台西境，二神顯威，大起風雨冰雹，擊傷賊兵，死者過半，後官兵止，人民免患，因此受封享祀，廟建於石佛寺，至今香火不絕。」這三個大殿均系磚木結構，雕樑畫棟，青石台階，建築雄偉。三大殿前有鐵質鑄成的鼎形香爐，高約三尺，向西左有鐘樓，右有鼓樓，再西是戲樓，面對東殿，形成長方形的對稱局格，十分壯觀。

在寺院外北側有一約一畝之大的天然澇池常年積水，清澈見底，傳說遊客至此，先在池旁洗手沐浴後，再進寺院燒香拜佛。

石佛寺聞名於隴東、關中、陝北地區，遊人如織，香客盈門。清朝末年，陝西乾州多人突至寺院，聲言寺院聲名顯赫，擠壓了乾州地域之龍脈風水，遂舉火燒毀了寺院，寺內僧侶被迫四處流散，多年難以恢復元氣。曾經有一本連環畫冊名曰《火燒石佛寺》就講述了這段在當時看來的驚天動地的大事件，筆者聽當地的許多長者就看過這本畫冊。所幸當地及遠近信眾仍香火不絕，大殿內的器物又逐漸得以補充完善。直到民國初年孫中山就任大總統時提倡新生活運動，當地在石佛寺院內增設生房，改成小學，南面的二龍殿、戲樓改為教室。石佛大殿仍保存完整，敬神育人兼而用之，並以寺取名叫石佛寺小學。新中國成立后，這個小學的學生越來越多，東面石佛大殿也被佔為教室。“文革”期間，批判牛鬼蛇神、破“四舊”運動使得寺院的和尚方丈離寺出走，石佛寺基本上成為一教學之所，已無佛教活動。但正殿的三尊石佛像依然如舊，只是石佛像神台前沒有了香爐生煙、木魚傳聲的景象。到“文革”後期的1969年，石佛寺小學與所在村的舊集小學合併，石佛寺的戲樓、大殿全被拆掉，寺院夷為了平地，供奉了近兩千年的三尊石佛像也不知歸落何處。

傳說石佛寺早在東漢、北魏、西晉時就負有威名，當地以寺為中心，西到朝那的西張村，南到周家坪，北到景家莊，廟田全部租給農戶耕種，薄收地租，念經僧人很多，附近有和尚坪、僧人公墓等。每年的四月初，在寺院舉行的廟會吸引著遠近香客、僧眾、商賈、顯貴紛至沓來，持續數十天，成為當時、當地每年一度的盛事。即使到文革前期，筆者依然記得在次舉辦過秦腔等節目的大型活動，古韻新聲。

唐朝曾在洛陽、長安等地大興土木建造佛寺。靈台西原石佛寺也得到了擴建修飾。距石佛寺約400米的北邊原坡傳說是佛僧死後埋葬的地方。二十世紀六七十年代，社員們在那裡取土填圈，經常會挖出墓址，有人的骨架、頭顱等，在同一地方還挖出了漢代陶器，有瓦壺、瓦罐、瓦壇等。

寺內戲樓前邊正上方高懸著約一米五長、一米寬的木牌一面，上寫“萬善同歸”四個楷書大字，字體用金粉噴塗，木牌的背面用毛筆書寫著石佛寺的歷史簡介。文革中抄家后，此件惜被丟失。

據考證，2003年春，當地村民在石佛舊址靠南的一深溝下植樹造林時，挖出一個六棱形高1米3左右、粗約240公分的石柱，上有佛經，漢字陰刻，清晰可辨的“宋建德年”字樣。據其形制，應為佛教的石經幢。據此推算，石佛寺最早建立應在宋代以前。