蓋廬

蓋廬一部很有價值的兵書。其中的蓋廬即吳王闔閭、申胥為伍子胥。《漢書·藝文志》分兵家為四：兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧。“五子胥十篇”，則《蓋廬》無疑屬於兵技巧一派，也是現存能見到的最早的兵技巧著作。從《左傳》等典籍來看，伍子胥，即使不是兵技巧家的始祖，至少也是重要的代表人物。

（一）

蓋廬問申胥曰：“凡有天下，何毀何舉，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何長？循天之則，何去何服？行地之德，何范何極？用兵之極何服？”

申胥曰：“凡有天下，無道則毀，有道則舉；行義則上，廢義則下。治民之道，食為大葆，刑罰為末，德正政為首。

使民之方，安之則昌，危之則亡，利之則富，害之有殃。循天之時，逆之有禍，順之有福。行地之德，得時則歲年熟，百姓飽食；失時則危其國家，傾其社稷。

凡用兵之謀，必得天時，王名可成，妖孽不來，鳳鳥下之，無有疾災，蠻夷賓服，國無盜賊，賢愨則起，暴亂皆伏，此謂順天之時。黃帝之徵天下也，太上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽獸皆服。建勢四輔，及彼太極，行彼四時，環彼五德。日為地[上徼下糹]，月為天則，以治下民，及破不服。其法曰：天為父，地為母，參辰為綱，列星為紀，維斗為擊，轉橦更始。蒼蒼上天，其央安在？洋洋下之，孰知其始？央之所至，孰知其止？天之所奪，孰知其已？禍之所發，孰智知其起？福之所至，孰智知而喜？東方為左，西方為右，南方為表，北方為里，此謂順天之道。亂為破亡，治為人長久。”

（二）

蓋廬曰：“何謂天之時？”

申胥曰：“九野為兵，九州為糧，四時五行，以更相攻。天地為方圜，水火為陰陽，日月為刑德，立為四時，分為五行，順者王，逆者亡，此天之時也。”

（三）

蓋廬曰：“凡軍之舉，何處何去？”

申胥曰：“軍之道，冬軍軍於高者，夏軍軍於埤者，此其勝也。當陵而軍，命曰申固；背陵而軍，命曰乘勢；前陵而軍，命曰笵光；右陵而軍，命曰大武；左陵而軍，命曰清施。背水而軍，命曰絕紀；前水而軍，命曰增固；右水而軍，命曰大頃；左水而軍，命曰順行。軍恐疏遂，軍恐進舍，有前十里，毋后十步。此軍之法也。”

（四）

蓋廬曰：“凡戰之道，何如而順，何如而逆；何如而進，何如而卻？”

申胥曰：“凡戰之道，冬戰從高者擊之，夏戰從卑者擊之，此其勝也！

其時曰：黃麥可以戰，白冬可以戰，德在土、木、在金可以戰；晝背日、夜背月可以戰，是謂用天之八時。左太歲、右五行可以戰；前赤鳥、後背天鼓可以戰，左青龍、右白虎可以戰，招搖在上、大陳其後可以戰，壹左壹右、壹逆再背可以戰，是謂順天之時。鼓於陰以攻其耳，陣於陽以觀其耳，目異章惑以非其陣，毋要堤堤之期，毋擊堂堂之陳，毋攻逢逢之氣，是謂戰有七術。

太白入月、熒惑入月可以戰，日月並食可以戰，是謂從天四殃，以戰必慶。

丙午、丁未可以西向戰，壬子、癸亥可以南向戰，庚申、辛酉可以東向戰，戊辰、己巳可以北向戰，是謂日有八勝。

彼興之以金，吾擊之以火；彼興以火，吾擊之以水；彼興以水，吾擊之以土；彼興之以土，吾擊之以木；彼興以木，吾擊之以金。此用五行勝也。

春擊其右，夏擊其里，秋擊其左，冬擊其表，此謂背生擊死，此四時勝也。”

（五）

蓋廬曰：“凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？”

申胥曰：“凡攻之道，德義是守，星辰日月，更勝為右。四時五行，周而更始。大白金也，秋金強，可以攻木；歲星木【也，春木】強，可以攻土；填星土也，六月土強，可以攻水；相星水也，冬水強，可以攻火；熒惑火也，四月火強，可以攻金。此用五行之道也。

【秋】生陽也，木死陰也，秋可以攻其左；春生陽也，金死陰也，春可以攻其右；冬生陽也，火死陰也，冬可以攻其表；夏生陽也，水死陰也，夏可以攻其里。此用四時之道也。地橦八日，日橦八日，日舀十二日，皆可以攻，此用日月之道也。”

（六）

蓋廬曰：“攻軍回眾，何去何就？何如而喜，何如而凶？”

申胥曰：“凡攻軍回眾之道，相其前後，與其進退。慎其塵埃，與其緂氣。日望其氣，夕望其埃，清以如雲者，未可軍也。埃氣亂孿，濁以高遠者，其中有動志，戒以須之，不去且來。有軍於外，甚風甚雨，道留於野，糧少卒飢，毋以食馬者，攻之。甚寒甚暑，軍數進舍，卒有勞苦，道則遼遠，糧食絕者，攻之。軍少則恐，眾則亂，舍於易，毋後援者，攻之。軍眾則眛，將爭以乖者，攻之。

軍老而不治，將少以疑者，攻之。

道遠日暮，疾行不舍者，攻之。

軍急以卻，甚雨甚風，眾有懼心者，攻之。

軍少以恐，不□□不動，欲后不敢者，攻之。

此十者，攻軍之道也。”

（七）

蓋廬曰：“凡擊敵人，何前何后，何取何予？”

申胥曰：“凡擊敵人，必以其始至，馬牛未食，卒毋行次，前壘未固，後人未舍，徒卒飢恐，我則疾[口虖]（呼），從而擊之，可盡其處。

敵人待我以戒，吾待之以怠；彼欲擊我，我其不能；彼則數出，有躁氣，我有靜志，起而擊之，可使毋茲。敵人陳以實，吾禺以希；彼有樂志，我示以悲；彼有勝意，我善待、我伏待之；敵人易我，我乃疾擊之。敵人向我以心，吾以胠遇之；彼易勝我，我以誘之，敵人逐北，我伏須之。彼人陣以實，吾遇以虛；彼有樂志，吾示以悲；彼有勝意，我善待之，可使毋歸。敵人來進，吾與相誘，數出其眾，予之小利，合則去北，毋使多至，敵人逐北，必毋行次，彼有勝慮，我還擊之，彼必不虞，從而觸之，可使毋去。敵人來陣，我勿用卻，日且暮，我則不出，彼必去，將有還志，卒有歸慮，從而擊之，可使毋顧。敵人出虜，毋迎其斥，彼為戰氣，我戒不鬥，卒虜則重，眾還不恐，將去不戒，前者已入，後有至意，從而擊之，可使必北。我警皮彼怠，何為弗衰！敵人且歸，我勿用追，使之半入，後者則搖，眾有懼心，我則疾噪，從而擊之，可使毋到。兩敵相當，我則必定，彼有勝志，我擊其後，走者不復，□□□就，彼則失材，開而擊之，可使甚病。

敵人進舍，天氣甚暑，多腸辟者，我徇彼病，何為弗勝！

此十者，戰【之道】也。」

（八）

蓋廬曰：“天之生民，無有恆親，相利則吉，相害則滅。吾欲殺其害民者，若何？”

申胥曰：“貴而毋義，富而不施者，攻之。

不孝父兄，不敬長傁者，攻之。

不慈[禾犀]悌，不入倫雉者，攻之。

商販賈市，約價強買不已者，攻之。

居里不正直，強而不聽□正，出入不請者，攻之。

公耳公孫，與耳□門，暴驁不鄰者，攻之。

為吏不直，狂枉法式，留難必得者，攻之。

不喜田作，出入甚客者，攻之。

常以奪人，眾以無親，喜反人者，攻之。

此十者，救民道也。”

（九）

蓋廬曰：“以德【攻何如】？”

【申胥曰】：“以德攻者：

其毋德者，自置為君，自立為王者，攻之。

暴而無親，貪而不仁者，攻之。

賦斂重，強奪人者，攻之。

刑政危，使民苛者，攻之。

緩令而急征，使務勝者，攻之。

外有虎狼之心，內有盜賊之智者，攻之。

暴亂毋親而喜相詿者，攻之。

眾勞卒罷，慮眾患多者，攻之。

中空守疏而無親□□者，攻之。

群臣申，三日用暴兵者，攻之。

地大而無守備，城眾而無合者，攻之。

國□室毋度，名其台榭，重其征賦者，攻之。

國大而德衰，天旱【而】數飢者，攻之。

註：其中括弧內為缺字。