豐都城

豐都城在民間傳說和歷史上一直被稱作冥界之都，就像紐約於聯合國一樣。是陰曹地府的所在地，所有的人死了以後都要到酆都城報到，然後接受審判，根據前世是否作惡立功來賞罰，進行下一世的輪迴。

現實中的豐都顯然不是神話故事那陰風慘慘的冥界都城，而是一座具有現代氣息的都市。現在的豐都縣城位於長江南岸（因為三峽工程搬遷到了對岸，南岸），在北岸的名山依然矗立巍然，鬱鬱蔥蔥，森羅古剎星羅棋布，大樹參天，香火裊裊。古今中外，文人騷客，達官顯貴紛紛登岸上山，拜會於此。廖陽殿、天子殿、孔廟、望鄉台、生死石、血河、奈何橋...冥界的法律機構與現實中的世界一一對應，儼然另一個世界的執法機構。“只笑世上土，沉魂北豐都”李白當年遊覽豐都后留下的千古佳句至今仍保留在豐都名山牌坊的兩邊。

為了能在生的時候看看自己死後要到的地方，大量的老外萬里重洋來到豐都，在導遊的講解下細細品味。

懲惡揚善是豐都冥界精神的精華。

在豐都的名山並排的一面就是4A級國家級風景區雙桂山，上面的賀龍亭、恩來亭、孔廟，黃埔軍校紀念館等等，很多值得參觀。

在兩山之間還有就是國內最大的人工模仿建築“鬼國神宮”，顧名思義，就是鬼國和神仙世界的一切全部濃縮在這裡了。在通往鬼國神宮的大道 上，還要經過陰司街，也就是人間的都市步行街一樣。

新縣城佔地面積4平方公里，有常住人口10多萬人。城區形成了以“六橫十縱”為骨幹的主幹道、次幹道、支線路30多條，縣城功能分區合理，基礎設施、公益設施和服務設施基本配套，市政工程功能基本齊全，居住環境和居住條件和老縣城比較起來有了顯著的改善，在三峽庫區乃至重慶轄區內，豐都縣城的遷建十分成功。豐都算是長江沿線最好的縣城.

豐都原縣城-----名山鎮，其地古稱豐民洲，周時為“巴子別都”，自東漢建縣以來，歷為縣治所在地，曾有三次短暫遷徙。明末連年爭戰，官署民舍被毀，清初，縣官曾僑居高家鎮；順治十七年（1660），知縣商起予在故城宣化門重建縣衙。同治九年（1870）治所毀於長江洪水，十一年築新城於傅家堡，縣衙遷新城六口井；光緒三年（1877），知縣陸鎔復葺舊治，縣屬遷還。民國29年為避日機轟炸，縣府遷麻柳嘴，兩年後遷還原處。署址在今商業路，解放後為縣人民政府駐地。

民國20年，縣城始置名山鎮，治所設於名山南麓八聖宮（今肉聯廠）。民國29年，分上半城置平都鎮，治所設於雙桂山南麓巧聖宮（今社會福利院）。民國35年，名山、平都兩鎮並為五雲鎮，民國36年復置名山、平都兩鎮。1950年10月兩鎮並為城關鎮，1951年9月改為城關區，1956年復改為城關鎮，1980年7月複名山鎮鎮名，治所設於今中山路。

古豐都城僅一條河街。明洪武四年（1371）知縣桂仲拳時縣暑東南向，較簡樸，其後漸向名山、雙桂山方向擴建街房；天順四年（1460）知縣柴廣初建城恆、弘治年間，知縣李毅、明紳重修城牆，高二丈，周長六百丈，設五座城門：東南為宣化門，東迎恩門（又名守智門），南會川門（又名管驛門），西陽和門（又名大西門），北屢豐門（又名北門）。另修東水門、西水門、小東門、小西門四道小門。清順治、乾隆、嘉慶、咸豐、同治、光緒各時期都補修城牆，城內官署、民房、店鋪、學校、廟宇逐年增多。

民國初年，城內外修建房舍，但街道狹窄。民國18至20年，駐軍陳蘭亭設馬路局，拆除城牆及部份民房拓寬街道，建成寬二丈多的三合泥平整路面。紀念碑至公園主街，寬四丈、近一華里、筆直。全城街道兩旁植樹整齊，房屋多磚木結構，一般是樓下開店，樓上住家。

解放后，多層建築逐年增多，除縣鎮各機關、商店、銀行、中小學校外，還建有榨菜、釀造、罐頭等廠，一般為鋼筋水泥結構，地面磨石，有的門面嵌瓷磚。

清代

同治八年（1869）縣界：

北岸 東交忠州界，北接忠州、墊江界，西北接涪陵境；

南岸 西南接涪陵境，南接彭水境，東南接石柱及湖北利川界。

民國時期

民國30年 縣界：

東連忠縣，北接墊江，西毗涪陵，南界彭水、石柱，東南連黔江，東接湖北利川。

民國31年7月，酆、石兩縣互划插花地：

石柱縣將湖海鄉第十二、十五保，江池鄉第一至四保，長坡鄉第一至八保，沙谷鄉第九保，划交酆都縣；共15保，163甲，1765戶，9044人。

酆都縣將第四區橋頭、中益、龍沙、三會、子河、洗新、栗新、沙子、金鈴9鄉，第三區武平鄉漆潦壩一保，德建鄉第六至十四保，平安鄉第三、四、五保，太平鄉第一保一至五甲，划交石柱縣；共1區，9鄉，69保，631甲，7276戶，37285人。

同年11月，酆都縣將崇興鄉嵌入涪陵境內的馬鞍山，划交涪陵縣三匯鄉；計1保，40戶，148人。

建國以後

1952年8月，忠、酆兩縣調整插花邊界：

酆屬洋渡、太極鄉划交忠縣，共5826戶，22659人。

忠屬鴻鶴鄉第四至十四村划交酆都縣，共2074戶，8940人。

同年10月，忠縣插入酆都縣十直鄉的紅廟村、貫塘村、七里村、龍頭村、和新開村的一、八、九組划交酆都縣，共1073戶，4278人。

1963年9月，豐都縣屬豐勝公社交墊江縣，計4個生產大隊，23個生產隊，593戶，2091人。

至此，豐都縣境東西寬71、76公里，南北長79、85公里，總面積2901、16平方公里。境界為：東依石柱縣下路區，南接武隆縣后坪公社、彭水縣棣棠公社，西靠涪陵縣羅雲、龍駒公社和墊江縣箐口、裴興公社，北鄰忠縣任家、廟埡公社。

三段奈河橋 透視你所追求

相傳人死後要投胎轉世之前，必須經過「奈河橋」，喝一碗「孟婆湯」，忘卻前塵往事。人間鬼城內的「奈河橋」，當然沒有孟婆湯供應，不過意義深長。橋共分三段，左段代表長壽健康，而右段則代表權位財富，過橋者選擇哪段橋通行，就揭示出他們追求甚麼。的確，世間並沒有完美，有得必有失。那麼，中間一段代表甚麼呢？情侶要特別留意，跟愛侶同行時，大家必須手牽手，以九步度橋，取其「長長久久」之意。想跟他長相廝守嗎？執著他的手過橋吧！

名山天子殿 呈現審判場面

在鬼城內，抬頭仰望，看見的除了有藍天之外，還有位於名山之巔，教一眾小鬼聞風色變的「天子殿」（「天子」，即閻羅王）。宮殿屹立至今已有千多年歷史，殿堂正中有一尊極具威嚴的閻羅王坐像，旁邊還有天子娘娘坐像、六值功曹站像、四大判官和十大陰帥等，個個雕像都細緻精美，栩栩如生，讓每位到訪者都能真切感受到審判時的壓迫感。殿外還設有「東西地獄」（即「十八層地獄」），小人受刑時的凄慘場面活現眼前，氣氛陰森恐怖。大家敢做壞事嗎？

其實，酆都鬼城要展現的，不是一個陰暗慘淡的地獄場景，而是要藉著描繪地獄，告誡在生的人要立善心。想深一層，這個鬼城，不但不陰風陣陣，反而還有絲絲暖意呢！

古迹埋水底 氣魄永不滅

長江，以它貫通全國的氣魄，得以成為古代經典戰役的場景，締造出多位著名的英雄霸主，以及編織起多段動人的傳說故事。當中，以三國時代蜀相諸葛亮巧布「八陣圖」擊退東吳陸遜一段，最為人津津樂道。

話說，蜀帝劉備為報義弟關羽被東吳襲殺之仇，親率大軍興兵伐吳，連勝十數陣后，東吳陸遜反擊，結果被迫逃至白帝城。陸遜窮追猛打，追至白帝城，後來（據《三國演義》記載），陸遜被諸葛亮的「八陣圖」所困，幸得孔明的丈人引路方能逃脫。「八陣圖」就是孔明以石柱等布置以圍困敵人的陣勢，傳說至今仍廣泛流傳於長江一帶。然而，真正促使陸遜撤兵的，卻是孔明入川前刻在石碑上的「東和孫吳，北抗曹操」八字。陸遜看見這八個字，恍然大悟，為怕曹魏攻襲而退兵。而這塊石碑，就是「孔明碑」。可惜，「八陣圖」和「孔明碑」，現已長埋水底。

豐都鬼城到底是怎麼來的呢？為什麼鬼城要建在豐都呢？關於鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：

一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立“五斗米”教，吸收了不少巫術，成為後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裡遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一 些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。

三是佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”本是梵文的音譯，願為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修鍊，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

後來加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、遊記和碑文的描述，如《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來；將民間神話傳說想象與現實結合起來；將建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。

如今，豐都新縣城已經發展成為一個現代化都市，但她發展的腳步不會就此停止，還會繼續.