芷蘭

“芷”通“芝”，芷蘭是蕙芷的簡稱 ,指蕙蘭和白芷。

①芷和蘭，兩種香草：芳若芝蘭；芝蘭生深林。

②比喻優秀子弟：芝蘭有秀；芝蘭重茂。參見“芝蘭玉樹”。

《孔子家語·在厄》：“芝蘭生於深林，不以無人而不芳。”按《荀子·宥坐》作“芷蘭”。芷亦芳草，作“芝”者借字。也比喻才質之美。

“婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳”。這首詠蘭詩不僅僅寫出了蘭花的特點，也刻畫出蘭花的品格和可貴的情操。

我國蘭花的種類很多，就蘭科植物來說，可分為地生蘭、氣生蘭兩大類。人們最常見的有春蘭、建蘭、寒蘭等。多叢於空氣潮潤，山谷溪邊或樹木庇蔭之處。

後人（清）張之洞“也任你說拳椎黃鶴，也任你說盤青螺，也任你說艷摘澧蘭”的精妙構思，濃縮出極其動人的詩情畫意。芷蘭四季常青生命力很旺盛，葉柄中間盛開一束束小小的黃花。幽香向四周瀰漫，這種香味既不象玫瑰花的香味那麼強烈，又不象桂花的香味那樣甜膩，也不象梅花的香味那樣清淡。但卻樸素大方、爽心愜意、馥香襲人。乃有“香祖”或“國香”之美譽。敢問，君以為然否？然也！！

一代文學巨匠沈從文在名著《桃源與沅州》中欣然撰寫：“小溪谷里生芷草，到如今還隨處可見。這種蘭科植物生根在懸崖隙間，或蔓延到松樹枝丫上，長葉飄拂，花朵下垂成一長串，風致楚楚，花葉形體較建蘭柔和，香味較建蘭淡遠。”這些具體生動的描繪，也含蓄地抒發了作者熱愛家鄉，熱愛祖國壯麗山河的綿綿之情。

芷蘭的清美芬芳美德，大美不言的韻致，自然會贏得人們各種讚譽和喜愛。一來花朵純真質樸，無需濃妝艷抹，更無俗氣媚態。正如洞庭第一長聯中所云：“沅芷南芬，澧蘭北秀”。這個“秀”可謂得體佳麗也！是一種內在美，具有較強的藝術魅力。二來由於聖潔高雅，幽居深谷，不趨炎附勢，“雖無艷色如嬌女，自有幽香似德人”。人們常把它與“常德德山有德”相提並論。

先天下之憂而憂的范仲淹《岳陽樓記》中有“岸芷汀蘭，鬱郁青青。”吾不願為五斗米而折腰的陶淵明《世外桃源》中也有“芳草鮮美，落英繽紛”。事實上，都是芷蘭繁衍的生命群體，確為正氣所宗。凡是邪惡、腐敗之流，是不可同日而語的。君不見，兩千多年前的蘭心慧質的孟姜女，就是從澧州嘉山腳下起步千里尋夫，她的深情、以及她的無怨無悔、忠貞不二的精神，不正是清心去邪、香滿乾坤的中華民族文化芷蘭嗎？

澧縣三面環山，東瀕洞庭，腹地澧陽平原，澧水徑流其間，山、川、平、湖，自然條件得天獨厚。物產繁盛，素有魚米之鄉。先秦為楚國屬地，據說當年孔子遊說到這裡，見澧水兩岸落花滿地，芳草連天。不禁謂然長嘆“習習谷風，以陰為雨。何比蒼天，不得其所。時人闡蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老”。孔子愛蘭，把自己也比做芷蘭了。《周易》中“同心之言，其嗅加蘭”。被老人家解釋為同心協力的人，氣味像蘭花一樣芳香。可見，夫子愛蘭有了更深刻的文化內涵。

唐代大詩人李群玉更是為家鄉芷蘭所陶醉。特地把家由城內遷至城外仙眠洲（今縣委會對面一帶），建宅名“水竹居”修身養神，惟吾德馨。對此好友周朴有詩曰：“群玉才名冠李唐，投詩換得校書郎。吟魂醉魄知何處，空有幽蘭隔岸香。”《李群玉詩》等傳世詩文自然飄逸，舒捲自如，表現了一種執著、堅毅的精神境界和理想生活。

1961年秋，毛主席看完《離騷》后，沉思片刻，揮筆寫下《七絕、屈原》光輝詩篇。“艾蕭太盛椒蘭少，一路沖向萬里濤。”其中“椒蘭”二字為申椒和芷蘭，皆為芳香植物，在這裡比喻賢德之士，賦予蘭嶄新時代的革命鬥爭精神和風格。

澧陽大平原懷抱萬頃孕育生命的沃土肥壤，像山間落葉腐殖了的海綿地，似乎折枝也能綻出新綠，是一片有感情和智慧的土地。近代的蔣翊武、林伯渠等生於斯長於斯的仁士志傑，把“澧有蘭”特有的芳香發揮得淋漓盡致。不由得令人平添一份自豪！而澧州人習慣於“不以物喜，不以己悲”在改革開放的大花園中又迎來花滿古城，香滿萬家的瑞祥佳氣。糧、棉、油豐收在全省舉足輕重，全國勞模、狀元、先進個人比比皆是，不知有多少“花中君子”默默地、悄悄地用青春把美好家園裝點……隨著人們富裕程度的提高，不僅菜籃子盛了、花籃子也更妍了。勤勞勇敢、正直善良的澧人具有創造性和藝術性的靈感，總結出“春不出、夏不日、秋不幹、冬不濕”的養蘭十二字訣，市民還竟以花卉相饋，送人一份美麗的驚喜，表達一種人間和愛的情味。專業花農根據芷蘭生長田間要求不高，喜半陰半濕等特點，還培育出深黃、淺紅等花色的園藝栽培品種，作為一種室內盆景花卉，可供長期觀賞。最好的新品種花朵多，細葉纖長，濃綠而又光亮，其造型千姿百態、美則美矣！平時家裡擺上兩盆顯得生機盎然，如果懸掛空中成“吊蘭”則另具一番極高情趣，觀其葉瀟灑、優柔、隨風而動，好象欲說自己的喜悅。同時也更加烘托出花朵婀娜、清麗、高雅的神韻。