會真詩三十韻

這首詩可以分為六段，第一段六韻十二句。前四句寫色漸晚，蔥蘢二字應當解作朦朧，中四句寫在井桐庭竹聲中，有一個美人，穿薄霧似的輕綃之衣，正在走過來，身上懸掛的環佩在風中戛響著。龍吹、鸞歌，都是形容風聲。羅綃二句是轉折句，從寫景過渡到寫人。后四句將金母、玉童比喻那個美人。金母即西王母，她出來時有霓旌降節簇擁著。這裡是指婢女紅娘隨侍而來。“雲心”句也是同樣的含意，但已不知用什麼典故了。“更深”二句寫美人來去的時間，也是“夜半來，天明去”之意。

第二段四韻八句。前四句描寫美人的衣履釵帔，后四句是敘述語。用一個“言”字，即等於“她說”。詩人把這個美人比之為洛妃。她自己說：從瑤華浦來，本想到天宮去朝見青帝，因為中途經過洛陽城北，卻想不到偶然走到宋玉家的東鄰來了。最後一句又是用了宋玉的《登徒子賦》的典故。這四句都是用形象語來表達，總的意義是說：她本想到佛殿上去焚香禮佛，卻不意誤走到西廂來了。

第三段四韻八句，敘述張生調戲成功。那美人始而微拒，繼而柔情暗通。低鬟、回步二句形容她心理躊躇不決。最後卻是轉面登床，成就了交頸合歡的私情。

第四段四韻八句，描寫交頸合歡時的美人姿態，從來詩人不敢公然賦詠男女陰私之事，《玉台新詠》以宮體艷詩著名，也沒有這樣的作品。元稹這一段詩，真是杜牧所痛斥的“淫言媒語”，維護封建禮教者，當然要說是名教罪人。主張典雅文學者，也以為這些詩句太粗俗下流。但是客觀現實既已存在，有了元稹的先倒，後世就只會變本加厲。以《鶯鴦傳》為題材的《西廂記》傳奇，在張生與鶯鶯幽會的這一場曲文，寫得比詩句更為淫褻。自此以後，中國文學中出現了專以描寫色情為題材的小說、戲劇和詩歌。始作俑者不能不推元稹。

第五段六韻十二句，寫幽歡未足，天已黎明。雙方海誓山盟，並互相贈送禮物，表明同命同心的永久的愛情。

第六段六韻十二句寫美人去后，衣裳上還沾染她的香氣，枕上還留著她的脂粉。自己感到孤獨，如臨塘之草，思渚之蓬，沒有歸宿之處，彈琴則發出怨鶴之聲；仰望太空，但見歸鴻飛逝。想到自己與美人的居處，竟像海闊天高，不易接近。美人如行雲飄去，不知何往，而自己卻像簫史那樣，獨居樓中，不能得到弄玉為伴侶。弄玉是神話中秦穆王的愛女。簫史是一個善吹簫的青年。吹起簫來，引來了一隻風凰，簫史和弄玉公主一起乘在鳳凰背上，上升成仙。這裡是變用這個典故，說簫史沒有得到弄玉，而仍在樓中。

元稹[zhěn]（779~831年），字微之，別字威明，河南洛陽人。唐朝大臣、詩人、文學家。北魏宗室鮮卑拓跋部後裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孫，比部郎中元寬之子，母為滎陽鄭氏。

聰明過人，少有才名。貞元九年（793年），明經及第，授左拾遺，進入河中幕府，擢校書郎，遷監察御史。一度拜相，在李逢吉的策劃下，出任同州刺史，入為尚書右丞。太和四年，出任武昌軍節度使。

元稹與白居易同科及第，結為終生詩友，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，形成“元和體”。詩詞成就巨大，言淺意哀，扣人心扉，動人肺腑。樂府詩創作受到張籍、王建的影響，“新題樂府”直接緣於李紳。代表作有傳奇《鶯鶯傳》《菊花》《離思五首》《遣悲懷三首》等。現存詩八百三十餘首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷，留世有《元氏長慶集》。

太和五年（831年），去世，時年五十三，追贈尚書右僕射。