喜外弟盧綸見宿

喜外弟盧綸見宿

徠靜夜四無鄰，荒居舊業貧。

雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。

平生自有分，況是蔡家親。

⑴盧綸：作者表弟，與作者同屬“大曆十才子”。見宿：留下住宿。見：一作“訪”。

⑵舊業：指家中的產業。

⑶以：因為。

⑷自有分（fèn）：一作“有深分”。分：情誼。

⑸蔡家親：也作“霍家親”。晉羊祜為蔡邕外孫，這裡借指兩家是表親。

靜靜的深夜四周沒有相鄰，居住在荒野因為家中清貧。

樹上黃葉在雨中紛紛飄零，猶如燈下白髮老人的命運。

自慚這樣長久地孤獨沉淪，辜負你頻繁地來把我慰問。

我們是詩友生來就有緣分，更何況你我兩家還是表親。

司空曙和盧綸都在大曆十才子之列，詩歌工力相匹，又是表兄弟。從這首詩，尤其是末聯“平生自有分（情誼），況是蔡家親（羊祜為蔡邕外孫，因稱表親為蔡家親）”，可以看見他倆的親密關係和真摯情誼；而且可以感受到作者生活境遇的悲涼。據《唐才子傳》卷四載，司空曙“磊落有奇才”，但因為“性耿介，不幹權要”，所以落得宦途坎坷，家境清寒。這首詩正是作者這種境遇的寫照。

此詩前四句描寫靜夜裡的荒村，陋室內的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白髮，通過這些，構成一個完整的生活畫面。這畫面充滿著辛酸和悲哀。后四句直揭詩題，寫表弟盧綸來訪見宿，在悲涼之中見到知心親友，因而喜出望外。近人俞陛雲說這首詩“反正相生”。從章法上看，確是如此。此詩前半首和後半首，一悲一喜，悲喜交感，總的傾向是統一於悲。后四句雖然寫“喜”，卻隱約透露出“悲”：“愧君相見頻”中的一個“愧”字，就表現了悲涼的心情。因之，題中雖著“喜”字，背後卻有“悲”的滋味。一正一反，互相生髮，互相映襯，使所要表現的主旨更深化了，更突出了。這就是“反正相生”手法的藝術效果。

比興兼用，也是這首詩重要的藝術手法。“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，不是單純的比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，特別富有詩味，成了著名的警句。用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的。樹葉在秋風中飄落，和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯。這裡，樹作為環境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興。自從宋玉《九辯》提出“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，秋風落葉，常常被用以塑造悲的氣氛，“黃葉樹”自然也烘託了悲的情緒。比興兼用，所以特別富有藝術感染力。謝榛《四溟詩話》卷一舉韋應物詩《淮上遇洛陽李主簿》、白居易詩《途中感秋》和司空曙此詩比較。其實，三詩之妙，不只是善於狀景物，而且還善於設喻。司空曙此詩頷聯之所以“為優”，在於比韋應物、白居易詩多了雨景和昏燈這兩層意思，雖然這兩層並無“比”的作用，卻大大加強了悲涼的氣氛。王維《秋夜獨坐》：“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”這兩句純屬白描，是賦體，並不兼比；不僅意境不同，手法亦自有別。馬戴《灞上秋居》：“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。”語雖近似司空曙，但手法也並不一樣，這裡只寫灞上秋居漂泊異鄉孤獨寂寞的情景，不曾以樹喻人，沒有比的意思。司空曙“雨中”、“燈下”兩句之妙，就在於運用了興而兼比的藝術手法。

范晞文《對床夜語》：詩人發興遣語，往往不約而合。如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，王維也。“樹初黃葉日，人慾白頭時”，樂天也。司空曙有云：“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，句法王而意參白，然詩家不以為襲也。

謝榛《四溟詩話》：韋蘇州曰“窗里人將老，門前樹已秋”。白樂天曰：“樹初黃葉日，人慾白頭時”。司空曙曰：“雨中黃葉樹，燈下白頭人”。三詩同一機抒，司空為優，善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。又：晚唐人多用虛字，若司空曙“以我獨沉久，愧君相見頻”……此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。

周珽《唐詩選脈會通評林》：深情剴切。

范大士《歷代詩法》：得浩然之神髓。

蘅塘退士《唐詩三百首》：十字八層（“兩中”一聯下）。

高步瀛《唐宋詩舉要》：三、四名句，“雨中”、“燈下”雖與王摩詰相犯，而意境各自不同，正不為病。

俞陛雲《詩境淺說》：前半首寫獨處之悲，後言相逢之喜，反正相生，為律詩一格。

司空曙（720年－790年），字文初（《唐才子傳》作文明，此從《新唐書》），廣平（今河北永年）人，唐朝詩人，約唐代宗大曆初前後在世。大曆年間進士。韋皋為劍南節度使，曾召致幕府。累官左拾遺，終水部郎中。家貧，性耿介，曾流寓長沙，遷謫江右。苗發《送司馬署之蘇州》中云：“歸國人皆久，移家君獨遲”，可見其在外留滯之久。為人磊落有奇才，與李約為至交。他是大曆十才子之一，同時期作家有盧綸，錢起，韓翃等。他的詩多幽凄情調，間寫亂后的心情。詩中常有好句，如後世傳誦的“乍見翻疑夢，相悲各問年”，像是不很著力，卻是常人心中所有。