美人賦
司馬相如辭賦名作
《美人賦》是西漢辭賦家司馬相如創作的一篇賦。此賦開頭假設自己（第一人稱）受誹謗，引出下文自己不好色，而且用古代聖賢作襯托，重點寫赴梁途中的艷遇，再次突出自己不好色，從而表現作者堅守高潔品格的思想。全賦語言清麗華妙，調動多種感官來完成對美女的鋪寫，在藝術手法上頗有獨到之處。
美人賦
司馬相如，美麗閑都，游於梁王，梁王悅之。鄒陽譖之於王曰：“相如美則美矣，然服色容冶，妖麗不忠，將欲媚辭取悅，游王後宮，王不察之乎？”王問相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車。譬猶防火水中，避溺山隅。此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東鄰，有一女子，雲發豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起。恆翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來，途出鄭、衛，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞雲虛，門閣晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其室，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質艷光。睹臣遷延，微笑而言曰：‘上客何國之公子？所從來無乃遠乎？’遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫琴，為幽蘭白雪之曲。女乃歌曰：‘獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲？日既暮兮華色衰。敢託身兮長自思。’玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥，流風慘冽，素雪飄零，閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既陳，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂。裀褥重陳，角枕橫施。女乃馳其上服，表其褻衣。皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷，信誓旦旦，秉志不回。翻然高舉，與彼長辭。”
1.閑都：文雅美好。
3.鄒陽：梁孝王客卿，齊人。譖（zèn）：誹謗。
4.聞齊饋（kuì）女而遐逝：《論語·微子》：“齊人歸（饋）女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”《史記·孔子世家》謂孔子由大司寇攝行相事，齊國怕魯國因此強大，送美女良馬給魯君，季桓子出面受禮，魯君由此怠於政事，孔子離職去魯至衛。
5.望朝（zhāo）歌而回車：朝歌，商朝都城。商紂王在朝歌淫樂導致身死國亡。《淮南子·說山訓》：“墨子非樂，不入朝歌之邑。”今《墨子》無此內容。
6.鰥（guān）：無妻。遼廓：寬廣的樣子。
7.翹翹：仰首。
8.鄭、衛：西周至春秋的兩個諸侯國。
9.溱（zhēn）、洧（wěi）：二水名。在鄭國（今河南境內）。
10.上宮：《詩經·鄘風·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宮。”取以代指淫樂之地。
11.雲虛：雲霧空中。言其寂靜。
12.曖（ài）：幽暗不明。
13.黼（fǔ）：帳幔。
14.遷延：拖延，遲疑。
15.廓：空。
16.玄陰：冬氣。
17.謐：靜。
18.金鉔（zā）：金屬香爐，以機環扣合，成球形，能旋轉滾動而其體恆平。
19.褻（xiè）衣：內衣。
20.脈定：血脈穩定，平靜不激動。
21.秉：持，守。
司馬相如長得文雅漂亮，他遊歷到梁王那兒，梁王很喜歡他。鄒陽在梁王面前說他的壞話：“相如美是美了，但是服飾華麗，顯得妖艷而不淳樸，又想用花言巧語討好他人，出入在你的後宮，難道你沒有察覺嗎？”梁王就問相如，說：“你貪戀女色嗎？”相如回答說：“臣不好女色。”王說：“你的不好女色，跟孔子、墨子比較又怎樣呢？”相如說：“古人遠避女色，就像孔子、墨子這些人。一聽到齊國送來女歌舞樂伎，就遠遠離開了，一看到前面的城市叫朝歌，就掉轉車頭而回去了，這種做法就好比為了防火就待在水中，為了怕淹死就躲到山角落。這是因為他們未見到能引起慾望的事物，這又怎麼能表明不好色呢？像我這個人，年輕時生活在西蜀地區，沒有成家而一人獨住。住房很寬敞，也沒有人做伴娛樂。我東邊的鄰居，有一個姑娘，如雲卷濃髮似的，體態豐滿，細長的眉毛，潔白的牙齒。漂亮的容貌，真是光艷動人。她經常翹首西望，想留我跟她一起住下。她在那兒登牆望我已有三年了，但我不答應而沒有理睬她。我私下仰慕您的高風亮節，於是動身到東方來。沿途經過鄭衛之地，經過桑中，早上從溱水、洧水旁出發，晚上就寄宿在上宮。在上宮遇上一座空房，冷清空蕩而雲霧繚繞，白天也閉著門，黑黝黝的，彷彿神仙居住的地方。我推開門，走到堂上，那兒香氣濃烈，黑白相間的斧形花紋帷帳高高掛起。有一位女子獨自在那兒，姿態很美地待在床上。她異乎尋常的漂亮，美好的姿質光艷動人。她看到我，往後退了一下，微笑著說：‘尊貴的客人是哪一國的公子，大概從遠道而來吧？’於是就擺下美酒，獻上琴請彈奏。我就撥動弦，彈起了《幽蘭》、《白雪》二曲，那女子就唱道：‘一人在房啊，憂悶無靠；想念情郎啊，心中悲傷；心上人啊，為何來遲；天色已晚啊，青春將逝；願以身相許啊，是我久久存於心中的願望。’接著她把玉釵掛在我的帽子上，雙手牽著我的衣裳。這時太陽西下，四周一片昏黑，外面刮著寒風，白雪飄落，房內寂靜無聲，聽不到一點雜音。而且連被褥都已擺好，還有其它用的、玩的珍奇物品，香爐里熏著香料，帷帳已經放下，床墊也鋪得厚厚的，枕頭橫放在床上。那女人就脫掉外套，只穿著內衣，潔白的肌膚露了出來，嬌小的身形，豐滿的胴體，當時她主動來親近我。只感到她的軀體柔軟細滑好比凝脂。於是我趕緊閉住氣，收住心思以穩定情緒，反覆默誦自己的誓言，拿定主意，決不動搖，終於高飛遠去，和她永別。”
此賦具體創作時間不詳。對於此賦的創作背景，《西京雜記》記載，司馬相如患有消渴疾（糖尿病），而仍迷戀卓文君的美色不已，引起老病複發，於是作本賦以自我警戒，結果還是改不掉，最終死去。今人則有以為是司馬相如早年模仿宋玉《登徒子好色賦》的習作。考察司馬相如的經歷，可以知道他在出使巴蜀歸來之後，曾被人告發任使者期間貪受賄賂，於是被免職，旋又復任為郎，此賦大概就是他的自辯之辭。
此賦的構思明顯受到宋玉《登徒子好色賦》的影響，但又有自己的獨特之處。賦一開始便寫到作者因美貌而受到鄒陽的嫉妒，鄒陽以作者的美貌作為攻擊目標，誣謗相如“不忠”，有染指後宮的企圖。梁孝王問作者道：“子好色乎？”作者則以自己不好色作答。這種開始和《登徒子好色賦》基本一樣，只是宋玉變成了司馬相如，登徒子變成了鄒陽，楚襄王變成了梁孝王，且與《登徒子好色賦》相比，此賦中兩人問答的針對性更強，連接更緊湊，序文和正文的過渡也更自然，甚至可以把序文看作是正文的一個段落。為了說明自己的不好色，作者首先針對梁王“子不好色，何若孔墨乎”的詰問指出孔子、墨子這些聖人雖有迴避女色的事迹，並不能證明他們不好色，而是盡量避免受到女色的影響，這又更能說明聖人也不免有好色之心。好色本屬於一種心理狀態，只有在面臨色誘時才能判斷是否好色，相反，不接近美色就無法證明是否好色。作者的論述帶有非常濃的思辨色彩，也為說明自己不好色奠定了前提。接著，作者舉了自己的兩件不好色之事。
飲食男女為人之常情。作者這種近女色而不為女色所動的態度，大致出於柳下惠坐懷不亂的傳說，是過於道德化、理想化的。從人類的自然天性方面說，不一定可取。但從藝術角度說，確有一些值得注意的地方，譬如善於選取典型事例。作品中只介紹了兩個具體事例，都在說明自己的不好色。前者說東鄰女子顧盼自己多年，表現出作者抗拒美色的持久性；後者強調上宮女子之多情，突出了作者拒絕誘惑的堅定性。二者同中有別，意思表達全面充分。再如，善於用情境烘托氣氛。儘管作者寫了自己在西土時的“室宇遼廓”來概括孤獨寂寞的心情，但最為精彩的還在於對上宮客館中的一段描寫。寫女子，沒有停留於靜態容貌的描寫，而是從語言、歌聲、舉止、行為表現其精神意態。不僅如此，還注意到了周圍環境，寫上宮內外，用了“寂寞雲虛，門閣晝掩，曖若神居”和“芳香芬烈，黼帳高張”等語襯托其中女子的嫻靜美好；寫黃昏時則用“玄陰晦冥，流風慘冽，素雪飄零”和“金鈕熏香。黼帳低垂，捆褥重陳，角枕橫施”作對比，反襯出館中人情的溫暖。此外，此賦揚棄了《登徒子好色賦》中描寫醜婦的內容，改變了宋玉一類文學侍臣滑稽和玩世不恭的態度，因而顯得非常嚴肅，同時也包含了作者對於女性的幾分尊重。
全賦以散體賦的形式寫騷體賦的內容，運用比興的手法進行全文構思，筆調輕巧靈活，語言曉暢秀麗。
東晉·葛洪《西京雜記》：司馬相如素有消渴疾，及還成都，悅文君之色，遂發痼疾，乃作《美人賦》，欲以自刺，終不能改。
南宋·吳子良《荊溪林下偶談》：宋玉《諷賦》載於《古文苑》，大略與《登徒子好色賦》相類，然二賦皆設辭以諷楚王耳。司馬相如擬《諷賦》而作《美人賦》，亦謂臣不好色，則人知其為誣也。有不好色而能盜文君者乎！此可以發千載之一笑。
明·安磐《頤山詩話》：司馬相如《美人賦》辭與意皆祖宋玉《風賦》，賦之卒章日：“吾寧殺人之父，孤人之子，不敢愛主人之女。”《美人賦》曰：“弱骨豐肌，時來親臣。臣乃氣服於內，心正於懷，信誓旦旦，秉志不回。”凜然若有魯男子之風者。豈其見惑文君之後悔而作此以自表歟？悲夫莫及矣。
明末清初·毛先舒《詩辯坻》：相如《美人賦》全仿宋玉《登徒》篇，當是少時學步之作。《雜記》謂其因文君而欲以自刺；武林章氏注《古文苑》，又譏其欲自媚於世，俱謬。
清·劉熙載《藝概·賦概》：相如一切文，皆善於架虛行危。其賦既會造出奇怪，又會撇入窅冥，所謂“似不從人間來者”，此也。至模山范水，猶其末事。
