木公

木公先祖雪授中順大夫、麗江土知府（土司），嘉靖六年(1527)，木公襲職。

時人稱讚其為將“有勇知方”，為文“機敏性察”（《六公傳》）。入仕前居玉龍雪山南側“五畝園”苦吟，襲職后仍不廢創作。

木公青壯年時期，曾多次領兵征戰，襲職后因軍功升授中憲大夫，並御賜“輯寧邊境”4字。

木公於嘉靖三十二年（1554年）逝世。

臨終時，將明太祖御賜的“誠心報國”金帶傳與長子木高，執其子手而留言曰，“浩天即我皇帝，爾忱忠心報之。此‘誠心報國’金帶一束，我太祖高皇帝所賜，始祖得齋，世桐相厚。爾可寶而束之，冪仲世間難求，爾好親自保之。義士勇夫，守邊及要，爾可多多育之，再無別言，爾好守之。”

據記載木公是一位才學兼優且有作為的納西族首領和著名詩人。據《滇南詩略》載，木公童年不為兒戲，讀書千百言，過目成誦。

手抄唐代著名文豪王維、孟浩然、高適、岑參等的詩篇，常讀不怠。年16已熟讀四書五經、楚辭、樂府、唐詩、宋詞，可隨興而詠。

木公建木氏勛祠於黃山之陽，其祠中門題曰“崇徳”，儀門題曰“誠心報國”。

木公還撰書《建木氏勛祠自記》一文，作為木氏家規家訓立碑銘石，告誡后之子孫“內不可耽於酒色，外不可荒於犬馬。惟立身行已，克恭克敬，勿褻爾神，勿怠爾心，學書學禮，忠君至懇，愛民至專，孝親至勤，祀神至誠，訓子至要。此五者，蓄諸於內而行諸外，垂諸子孫，庻幾永久勿替。”

木氏家規家訓的核心之一是忠君愛國。木公在文中寫道，“凡我子孫，受朝廷美官，拓守邊城，不可有動撓患，以貽天子憂。遵祖宗傳世之雅訓，不可紊淆變亂，以敗壞木氏家箴。”

在治理地方、推動漢文化傳播及民族文化融合、漢語詩歌創作等方面都卓有建樹。他與當時著名文士多有交往唱和，張志淳、楊慎、張含、李元陽等曾為其詩集作序或作評點，楊慎還為之編輯了《雪山詩選》，《列朝詩集》《明詩綜》《御選明詩》《滇南詩略》《滇詩叢錄》等總集亦有其傳、其詩。由此可見木公在當時和後世的地位及影響。

著有《雪山始音》、《隱園春興》、《庚子稿》、《萬松吟卷》、《玉湖游錄》、《仙樓瓊華》 6部詩集，1000餘首，分別收入《列朝詩選》、《古今圖書集成》、《四庫全書》和《雲南叢書》。

木公早期詩作多寫自然景物，寄情山水。後期詩則寫風俗人情，多直抒胸臆。木公與謫居雲南的楊慎（升庵）為詩友。楊慎為其《仙樓瓊華》、《木氏宦譜》作序，又從其6部詩集中選出114首，輯為《雪山詩選》，並撰長序。還稱“其所為詩，緣情綺靡，怡悵切情，多摹擬垂拱之傑，先天之英，其秀句佳聯，坌出層疊”(《雲南叢書·麗郡詩文征》)。

木公與永昌(今保山)張志淳、張愈光及大理李中溪亦為詩文交。張志淳序其《雪山始音》，稱其詩“有似杜者”。張愈光序其《隱園春興》和《庚子稿》，稱其詩“朗潤清越，間發奇句”。李中溪則稱道木公詩“得詩人句法，樂府音節。”

五言詩《題雪山》

北郡無雙岳，南滇第一峰。

四時光皎潔，萬古勢巃嵸。

絕頂星河轉，危巔日月通。

寒威千里望，玉立雪山崇。

木公的《題雪山》是麗江納西族詩人用漢文吟詠玉龍雪山的首作。詩的大意是：巍巍北嶽，滇雲第一峰，萬年高聳峻拔，四季銀光閃爍，雪岳光芒照山川，日月星辰山頂轉，遺世獨立，氣蓋南天。這既是玉龍大雪山峻拔山勢的寫照，更是詩人高遠志向和博大情懷的寫照。

我之所以推崇這首詩，是因為詩人著力描寫與讚美北嶽的險峻、巍峨、高潔、巃嵸之氣勢的同時，抒發了詩人願為國家統一、邊疆的穩定作出一番成就的精神氣概和愛國情懷。

七絕《醉題樓壁》

家住龍山山外山，

翠岩丹壁聳雲間。

有時仙子來為伴，

雪作肌膚霧作鬟。

“家住龍山”，而不是“鳳山”，“龍”和“風”究竟有何不同？其象徵意義不同。在中國古代，“龍”是一種尊貴、高貴的象徵，權力和地位的象徵；在這裡至少還有詩人抱負的象徵。住在龍山的山上，表明身在高處，更顯其尊貴。站得高，就看得遠。這裡明寫所居住的位置，暗寫詩人高遠的志向和胸襟。“翠岩丹壁”則襯托高、險、奇、秀。為下面的奇妙想象作鋪墊。“有時仙子來為伴，雪作肌膚霧作鬟。”物以群分，人以類聚，鳥獸不可同群。星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，高士與賢人在一起，與仙子在一起的當然只有君子。詩人筆下的仙子，肌膚白嫩如雪，髮髻盤曲若霧。雖然沒有描寫眼睛、面龐，但可以想象，那絕對是該有多美就有多美了。寓情於景，寓景於情。我們不難想象詩人這樣寫的目的在於溫婉地表白自己的心志和情操。

七徠律詩《樓東別構草堂》

別開仙境避人尋，

牆外遮牆林外林。

半畝石池留月影，

四根茅棟傍松陰。

卧聽嘹唳玄裳鶴，

坐望嶙峋白雪岑。

但得閑中書數卷，

更無一點俗塵心。

詩的首聯詩人沒有鋪陳，採用直白的寫法，為了“避人尋”而“避開仙境”，詩人厭惡住習慣了的森嚴壁壘的“牆外遮牆林外林”的環境，追求幽靜、恬淡的生活。表達了詩人超凡脫俗的心境。

頷聯寫草堂景物。詩人避開“明月映照池水”之通常寫法，另闢蹊徑，換“半畝石池”留住月影；不是松陰籠蓋茅屋，而是“四根茅棟”（茅屋的柱子）從容地傍著松陰。突出的是“別構”的小池和茅屋。要想寫出這樣美好的意境，只有用心思考，精心構思，才能達到如此巧妙的地步。

頸聯寫在草堂起居的情形。“卧聽嘹唳玄裳鶴，坐望嶙峋白雪岑。”“嘹”，意為聲音響亮。“唳”，鳥鳴：鶴鳴。“玄裳鶴”，即玄鶴。傳說鶴千年化為蒼。蒼，青色；深綠色或灰白，又千年變為黑，故作“玄鶴”。“岑”，指小山。大意是：悠閑地躺卧在草堂，一邊聽著天邊響亮凄清的鶴鳴，一邊望著層疊高聳的雪山。

尾聯則寫詩人閑適自在的生活。“但得閑中書數卷，更無一點俗塵心。”由於避開了嘈雜的俗世，難得在山林之中，每天披覽幾卷書，時常與古賢人、今高士交流對話，陶冶情操、潛移默化，感受山水之無窮樂趣，俗世塵心忘得一乾二淨。其內涵與《題雪山》五言詩有明顯的不同，也是人之常情。木公於嘉靖元年（時木公年36歲）春三月寫的《隱元春興》（嘉靖六年刻本）自序言：夫求其志者，隱也。是以雪山隱於園而興於春，因作隱園春興一百章，筆之於卷，以俟同志者覽焉。書末又有詩人寫於同年的自跋：先父蒞政，愚閑處於家，朝吟暮作而已。於乎今日則不然也，何哉？愚乃奉天子之命，惟其心銳意，以圖盡共理分憂之職，日思之恐不及焉，幽隱之趣敢復為乎？

對於有血有肉的七尺男兒而言，責任大於一切，使命就是生命，壯志未酬，豈能偷生？委婉地表達了詩人難以實現抱負的不平心裡。