小雅·白駒

小雅·白駒

皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙？

皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客？

皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優遊，勉爾遁思。

皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。

⑴皎皎：毛色潔白貌。

⑵場：菜園。

⑶縶（zhí）：用繩子絆住馬足。維：拴馬的韁繩，此處意為維繫，用作動詞。

⑷永：長。此處用如動詞，延長。今朝：今天。

⑸伊人：那人，指白駒的主人。

⑹於焉：在這裡。

⑺藿（huò）：豆葉。

⑻賁（bì）然：文飾，裝飾得很好。思：語助詞。

⑼爾：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此處皆作動詞，為公為侯之意。

⑽逸豫：安樂。無期：沒有終期。

⑾慎：慎重。優遊：悠閑自得。

⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。

⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。

⒁生芻（chú）：喂牲畜的青草。

⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。

⒃金玉：此處皆用作意動詞，珍惜之意。

⒄遐（xiá）心：疏遠之心。

光亮皎潔小白馬，吃我園中嫩豆苗。拴好韁繩絆住腳，就在我家過今朝。所說那位賢德人，請在這兒盡逍遙。

光亮皎潔小白馬，吃我園中嫩豆葉。拴好韁繩絆住腳，就在我家過今夜。所說那位賢德人，在此做客心意愜。

光亮皎潔小白馬，快速來到我的家。為公為侯多高貴，安逸享樂莫還家。悠閑自在別過分，不要避世圖閑暇。

光亮皎潔小白馬，空曠山谷留身影。一束青草作飼料，那人品德似瓊英。走後別忘把信捎，切莫疏遠忘友情。

《毛詩序》以為此詩是大夫刺周宣王不能留用賢者於朝廷。朱熹《詩集傳》說：“為此詩者，以賢者之去而不可留。”明清以後，有人認為殷人尚白，大夫乘白駒，為周武王餞送箕子之詩；有人認為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩。漢魏時期，蔡邕《琴操》說：“《白駒》者，失朋友之所作也。”曹植《釋思賦》也有“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。今人余冠英《詩經選》以為是留客惜別的詩，上承蔡、曹，較合詩意。

全詩四章，分為兩個層次。前三章為第一層，寫客人未去主人挽留。古代留客的方式多種多樣。《漢書·陳遵傳》載有“投轄於井”的方式，當客人要走的時候，主人將客人車上的轄投於井中，使車不能行走，藉此把客人留住。此詩描寫的主人則是想方設法地把客人騎的馬拴住，留馬是為了留人，希望客人能在他家多逍遙一段時間，以延長歡樂時光，字裡行間流露了主人殷勤好客的熱情和真誠。主人不僅苦心挽留客人，而且還勸他謹慎考慮出遊，放棄隱遁山林、獨善其身、享樂避世的念頭。在第三章里詩人採用間接描寫的方法，對客人的形象作了刻畫。客人的才能可以為公為侯，但生逢亂世，既不能匡輔朝廷又不肯依違，只好隱居山林。末章為第二層，寫客人已去而相憶。主人再三挽留客人，得不到允諾，給主人留下了深深的遺憾，於是就希望客人能再回來，並和他保持音訊聯繫，不可因隱居就疏遠了朋友。惜別和眷眷思念都溢於言表。

由上文所述可知，此詩形象鮮明，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象；刻畫人物手法靈活多變，直接描寫和間接描寫交相使用，值得玩味。

宋代朱熹：“賦也。為此詩者，以賢者之去而不可留也。故托以其所乘之駒，食我場苗而執維之。庶幾以永今朝，使其人得以於此逍遙而不去，若後人留客而投其轄於井中也。”（第三章）“言此乘白駒者，若其肯來，則以爾為公，以爾為侯，而逸樂無期矣。猶言橫來，大者王小者侯也。豈可以過於優遊，決於遁思而終不我顧哉？蓋愛之切，而不知好爵之不足縻；留之苦，而不恤其志之不得也。”（第四章）“賢者必去，而不可留矣。於是嘆其乘白駒入空谷，束生芻以秣之，而其人之德美如玉也。蓋已邈乎其不可親矣。然猶冀其相聞而無絕也。故語之曰：勿貴重爾之音聲，而有遠我之心也。”（《詩集傳》）

明代孫鑛：“寫依依不忍舍之意，溫然可念，風致最有餘。”（陳子展《詩經直解》引）

清代方玉潤：“此王者欲者留其賢士不得，因放歸山林而賜以詩也。其好賢之心可謂切，而留賢之意可謂殷，奈士各有志，難以相強。何哉？觀其初則欲縶白駒以永朝夕；繼則更欲靡以好爵，而不暇計賢者之心不在是也；終則知其不可留，而惟冀其毋相絕，時惠我以音耳。詩之纏綿亦云至矣。”（《詩經原始》）

《小雅·白駒》這首詩對後世文學創作產生了一定的影響，”白駒“作為一種意象廣泛地存在於後世歷代文人墨客的作品中，”白駒“意象常用來代指志行高潔的人。如魏晉曹攄《思友人詩》“感時歌蟋蟀，思賢詠白駒”，唐代駱賓王《幽縶書情通簡知己》“穴疑丹鳳起，場似白駒來”，唐代李白《送楊少府赴選》“空谷無白駒，賢人豈悲吟”等等。