清和節
起源於宗教的傳統節日
古代“清和”之意，一為清靜平和，多形容國家昇平景象或人的性情；二指天氣清明和暖。南朝謝靈運詩云：“首夏尤清和，芳草亦未歇”。清和不是節日，指暮春初夏天氣，即農曆三月和四月（農曆夏季的第一個月）的天氣情況。古代將農曆四月作為初夏，即夏季的第一個月，別稱清和月。曹丕《槐賦》云：“伊暮春之既替，即首夏之初期，天清和而溫潤，氣恬淡以安治”。因此，清和以四月為主。古琴譜《陽關三疊》中的“清和節當春”唱詞，首見於明初龔稽古的《浙音釋字琴譜》（1491年），唐時未有此唱詞。此句唱指暮春時節，與後面歌詞中的“柳色新”等情景相照應。
這三個節日，在浪漫的夏季接踵到來，滿載著河洛人民對生活的美好祈願。
清和節
清和節
一個奉道，一個信佛，信仰不同，習俗也便不同。
浴佛會很有意思，乃是一場眾人爭領佛祖“洗澡水”的法會。屆時，各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。此像高約三寸，乃稚氣可愛的孩童站立造型。小釋迦牟尼渾身赤裸，一手指天，一手指地。——這一古怪形象，據說與釋迦牟尼初臨世間時的超凡舉止有關：他不但能站立行走，還右手指天，左手指地，昭示“天上地下，唯我獨尊”。
又傳釋迦牟尼降生時，九龍吐水，為其沐浴。因此，慶賀儀式開始時，要在釋迦牟尼像前放一盆特製的香湯。之後，廟裡的主持點燈、上香、擺供，帶頭三跪九拜。與此同時，鼓樂齊鳴，全體僧眾高聲念經，讚譽釋迦牟尼的豐功偉績。稍頃，用香湯沐浴釋迦牟尼像，之後再誦經，反覆多次。
法會結束，眾人盤坐聚餐，然後各自領一些佛祖的“洗澡水”，回去后加水稀釋，沐浴自身，以求沾些佛氣，儘快修成正果。
可能是佛祖的“洗澡水”效力不夠大，清和節開浴佛會這一習俗沒能流傳下來，倒是由它演化而來的古剎廟會，蔚為風尚，逐漸發展壯大。
清和節
為了能完完整整地觀賞這場盛會，許多人提前一兩天就趕到了寺院門口。這麼一來，大典是不會錯過了，但大典開始之前的幾十個小時，實在無聊，實在難熬。
怎麼才能不無聊呢？眾人決定：在景明寺大典的頭一天，也就是農曆四月初七舉行廟會。如此，人們既不會錯過觀看景明寺大典，更可以趕趕廟會，買些應時的物件，遛遛腿，散散心。
待客的飯食，乃是一種特製餅饃。
偃師民俗專家陳淑真女士曾著《吃趣》，詳解吃餅饃的習俗：
“烙餅饃，面莫砸，砸來砸去拽掉牙；烙餅饃，面莫醒（發酵），越醒越筋（筋道）害牙疼！”
餅饃烙好后，與香火紙裱一起放入籃中，拿到佛前供奉。供奉完畢，大人孩子分而食之。據說供奉后的餅饃包治百病，大人吃了渾身有勁兒，小孩兒吃了不會咬牙、厭食。
而今，景明寺遺址已被田園稼禾覆蓋，廟會也已演變成物資交流大會，但當地人逢四月初八吃餅饃這一習俗卻一直延續著。
插皂角葉這一習俗，據說與黃帝有關。傳說遠古時期，黃帝大戰蚩尤，為了區分敵我，黃帝的將士頭上插著皂角葉，蚩尤的將士頭上插著槐樹葉。最後，黃帝戰勝了蚩尤。作為“炎黃子孫”，為了紀念老祖宗的勝利，人們便在頭上插皂角葉。
《琴學入門》：
清和節當春。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。霜夜與霜晨，遄行，遄行，長途越度關津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛，宜自珍，宜自珍。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。依依顧戀不忍離，淚滴沾巾！無復相輔仁，感懷，感懷，思君十二時辰。商參各一垠。誰相因，誰相因，誰可相因？日馳神，日馳神。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心已先醇。載馳駰，載馳駰。何日言旋軒轔？能酌幾多巡，千巡有盡，寸衷難泯。無窮的傷悲，楚天湘水隔遠濱。期早托鴻鱗，尺素申，尺素申，尺素頻申，如相親，如相親。
噫！從今一別，兩地相思入夢頻。聞雁來賓。
——趙佶
基本信息
- 中文名
- 清和節
- 別名
- 佛誕節
- 農曆日期
- 四月初八
- 地區
- 河洛
- 民俗節日類型
- 傳統節日
- 節日飲食
- 特製餅饃
- 節日起源
- 宗教
- 節日時間
- 農曆四月初八