崇聖殿

景德崇聖殿坐北朝南，面闊九間(51米)，進深五間(27米)，重檐廡殿頂，金絲楠木柱，地面墁金磚，為“九五之尊”的皇家建築。清雍正、乾隆時期曾大修，更換成黃琉璃瓦頂，重繪金龍彩畫。到清乾隆時期，殿內供奉主祀三皇五帝、歷代帝王188人的牌位。殿前月台，東西27米，南北15.5米，東、南、西三面有石護欄，南面三出陛，中為雲山紋御路，東、西各出一陛。

進景德門向北，是歷代帝王廟裡最大的一個院落。院落正中，是歷代帝王廟的主體建築景德崇聖殿。據《大清會典圖》附圖，景德崇聖殿，面闊九間，重檐，廡殿頂，棟樑五彩，崇基石欄。南三出陛，中十有三級，左右各十有一級；東西一出陛，均十有二級。景德殿與御碑亭覆瓦原為綠琉璃，乾隆二十九年改為黃琉璃。

主建築：景德崇聖殿。祭拜歷代帝王的地方，內供188尊帝王牌位。

景德崇聖殿之名，寓意為“景仰德政，崇尚聖賢”。它的建築，無論在形制上，還是在柱、梁、瓦、彩畫等各對象上，都顯示皇家建築的尊貴與氣派，屬最高規制。只有宮殿、陵寢和皇家御準的建築才能使用這種形制。景德崇聖殿面闊九間，進深五間，象徵天子的“九五之尊”。每個由寬深兩個方向的4根柱子包圍的空間叫做一間。間，不是尺度概念，它是建築平面上的最低單位，建築物大小就依間的大小和多寡而定。從商代遺址和漢代明器來看，中國早期建築的開間大多為偶數，正中間必定是柱子，人只能從一側進出。於是，後來逐漸改為單數。九間是等級最高的。

它的屋頂是重檐廡殿式，它的瓦是黃色琉璃簡瓦。它的柱子由60根楠木組成，它的彩畫是金龍和璽。

殿內懸有乾隆帝的御聯和匾。匾上有“報功觀德”4個字。

殿內分七個神龕位，總共供奉178名歷代帝王的牌位，牌位赤底金書。

正殿建在高大的台基上，殿前有月台。東、西、南三個方向有石護欄。台基南面三出陛，中有御路。

景德崇聖殿整體建築顯得凝重肅穆，巍峨莊嚴，具有高度的審美價值。

“景德街”牌樓原立於北京歷代帝王廟門前景德街兩側，在一百多年前，從大門道馬路對面的影壁，還有東西兩側的高大牌樓，組成了一個禁區。平常日子是不準進入的，唯有春秋兩個祭日，當朝皇帝或由他派遣的官員前來祭祀的時候，才有人出入。

1945年因影響交通被“拆卸”，構件予以保存。隨著新首都博物館的建設，歷代帝王廟“景德街”牌樓得以重新利用。此“景德街”牌樓2005年利用原保存基本構建。

屋脊通常有垂脊和戧脊。因此脊獸也有垂獸、戧獸和走獸。

從漢代的明器上就已發現脊獸的應用了。宋代以後，垂脊獸頭已成了不可缺少的構件。至明清兩代，垂獸的形象更為生動逼真。

民間稱之為“小跑”的走獸，出現比較晚。隋唐建築上還未發現走獸，宋代有了，但不多。從《清明上河圖》里幾十座建築上也很少見到走獸。宋代編撰的《營造法式》里倒有規定：官式建築的垂脊端用垂獸，戧脊端用仙人，再施蹲獸。清代的走獸，無論它的文化內涵和藝術形式都發展到最為完善的程度。《工部工程做法則例》中規定：走獸應為單數，最多安置11個。走獸的數量，一是跟建築物的等級有關，二是跟建築物的體量有關，而體量又跟瓦的大小形狀有關。

等級較高的琉璃瓦岔脊上，在走獸最前端的是仙人，仙人騎在雞背上。在宋遼金時代仙人的位置是儐伽或力士。仙人臉上有三鬃長髯。相傳他是春秋時期齊國國君齊愍王。由於他昏庸無道，便讓他處在屋角的頂端，如再前行就會跌下地，寓有“懸崖勒馬”、“走投無路”的警戒之意。仙人身後的走獸依次為一龍、二鳳、三獅子、四天馬、五海馬、六麒麟（或狻猊）、七牙魚、八獬豸、九吼（或鬥牛）。最後一個走獸叫行什，因為從龍算起，它排在第10位。

“小跑”安在角樑上，它的作用是保護角梁的構件不致糟朽，同時增加美感。

富順文廟位於四川自貢，自北周武帝天和二年建縣至北宋初年（567-960）的近400年間，由於地處邊陲，僚漢雜居，鹽業雖盛而文風未開。宋仁宗景佑三年（1036），朝廷選派太常博士名學者周延俊來富順任知監，努力興教化，辦學校，培育士子。在他任職的第六年，即慶曆二年（1042），富順縣終於出了第一個進士－李冕，全縣士民無不歡欣慶幸。在周延俊的倡導下，人們集資於慶曆四年（1044），在縣城中心的南門，建成一座文廟，主供孔子，時稱＂文宣網廟＂。並在廟內立石質＂雁塔碑＂，以刻全縣歷次中試者的名字。此後，歷任富順知監，均熱心教育事業，親任儒學教授，常在從政之餘，來廟內為生員講課，於是文風大開。宋代在雁塔刻名的進士即有67人之多。

道光十六年（1836)，富順知縣鄧任坤決定重建文廟，並與當時富順縣第一大財主、貢生肖永升商議。肖永升當即表示：為了保住富順“文章風水”，願盡儒生之責，獨肩重建文廟之任。於是僱工請匠，立即拆除文廟，特派專人前往山東曲阜縣，通過任縣令的富順進士張震，取回建築文廟的規製圖紙。又從雷波、馬邊運回巨木，從江西景德鎮定製琉璃瓦，共費資三萬六千，歷時四年，於道光二十年（1840)建成。自崇聖祠、大成殿、月台、兩廡、戟門、更衣祭器所、下至欞星門、名宦鄉賢祠、禮門、義路、泮池、橋欄、宮牆、外賢關、聖域門皆高廣堅緻，逾舊數倍。共佔地10餘畝，建築佔地3000多平方米。廟正面為一帶紅牆，上塑“數仞宮牆”4個大字。左右有2門，曰“聖域”、“賢關”，非祭祀不開。進門為泮池，池上架橋三座；中為九龍橋，不通行，左右便橋，為祭祀過道。池左右有2門，曰“禮門”、“義路”，為平日出入之門，分別立有“文官下轎”、“武官下馬”石碑。池後為石坊“欞星門”，有3孔通入，坊寬22.4米，高12.65米。再拾級為“明倫堂”－即戟門，左右為“更衣祭器所”，戟門後有廣場，場後有“日月壇”，中為九龍鏤空浮雕，左右有石梯登台。台後為文廟主體建築“大成殿”，殿高35米，為明清時期典型斗拱結構，畫棟飛檐，精巧華美，脊龍昂首，躍然欲飛，琉璃金碧，映日生輝，壯麗凝重，古色古香。殿後有一院落為“泮宮”（“泮宮丹桂是富順八景之一）。再往後，是“崇聖殿”，左右有“龍池”、“風穴”，清泉常滿，大旱不涸。壁間在乾隆時鐫有石刻”龍池“、”鳳穴“，筆力遒勁，近代罕見。崇聖殿隆起的坎上建築是孔子之”寢宮“。寢宮較小，只有三楹中供木刻”空子神位“(宋代以前為石刻)，情地金書孔子像，系唐吳道子所畫，從曲阜拓回。左右廊廡，先後曾作生員學舍、縣教諭署及名宦鄉賢祠。

富順文廟有一物值得一書：崇聖殿房頂正脊塔式寶鼎內，有一黃色琉璃質的“裸體童人”！站在院子里用肉眼看不見，須用大倍數的望遠鏡才能看清。此童人為男性，從男根的發育程度看，應為十三、四歲，男童右手指天，左手指地，大概有二、三十公分高。我請教過專家，也查過資料，都找不出莊嚴廟堂安放裸像的依據。據我分析，裸像應該是工匠們對主持修廟的學政、縣令一類的文官搞的一個惡作劇。可能是文官們太頤指氣使，不把工匠當人，工匠們一生氣，就把這麼個裸人放在聖人他爹的房頂上，讓那幫眼睛長在腦門兒、只會做幾篇八股酸文而無真才實學的文官們，朝光屁股男孩叩頭！崇聖殿建於明朝，裸男像是最近對大殿大修時發現的，這個玩笑一開就是三、四百年！

http://bbs.jinghua.cn/viewthread.php?tid=12189

http://www.lddwm.com/2006/1-4/125312.shtml

http://www.lddwm.com/2006/1-12/113232.shtml

http://www.bjlx.com/article/20065/22006516141747.htm