竹林七賢

文化藝術出版社出版小說

《竹林七賢》是2010年文化藝術出版社出版的圖書,作者是劉雅茹。本書以竹林七賢的人生為線索,深入解讀了歷史上最特殊的改朝換代——“魏晉禪代”的整個歷程。

圖書信息


竹林七賢
竹林七賢
頁 數:270
字 數:250000

作者簡介


劉雅茹,網名佳人和淚,女,北京人。1995年開始從事小說創作,已發表小說、劇本等七十萬餘字,代表作品:小說《祭語》《黃了青梅》,電視劇《昨天的哨音》(1999年獲亞洲電視大獎一等獎第一名)。被中華文化藝術協會授予“中華文藝家”稱號。

內容簡介


揭示竹林七賢生活的“魏晉禪代”的整個歷程,在這歷程中,以竹林七賢為代表的中國文人們,他們和嚴酷的政治曾發生過的驚心動魄的撞擊。全書自司馬懿當權起,至西晉建立司馬炎登上皇位終,是一段完整的、全方位的大歷史。

七賢簡介


一個陽光燦爛的日子,古都洛陽東市的刑場。一位飄逸如神仙一樣的男子,面對著屠刀,淡定地奏起千古絕響《廣陵散》,終於把人性這一個“真”字,寫到了完美。
山濤:一封名傳千古的《絕交書》,讓他備受後人非議。但這位誓與他“絕交”的朋友,在臨死前,竟又毫不猶豫地把兒子託付給了他。
每一件神聖的事業,都會有眾多虔誠的信徒。如果說“酒”也是一件神聖事業的話,那麼他就是從古至今最真正的信徒。“第一酒徒”的交椅,沒有人能和他競爭。
他是中國的葛朗台,歷史上的頭號吝嗇鬼。為了不讓別人得到他家的好種子,把每一顆李子都鑽了核才去賣。甚至他的好朋友們,也稱他是難得的“俗物”。
阮籍:
人都說,他是千古第一“狂人”。母親下葬的時候,他只哭了兩聲,卻暍完了數升酒,又吐了數升血,把禮法踐踏得毫無尊嚴,但又“孝”得無人能比。
向秀:
大約再沒有人比他更像一個純粹的“學者”,除了學問之外,他的人生就是陪朋友打鐵。有人在書里找到顏如玉,有人在書里找到金滿屋,而他找到的,卻是一顆永遠的、純潔的心。
有一種樂器叫“琵琶”。人們撥彈了快兩千年,卻不知道,這樂器竟是由他而來。“琵琶”就是他的名字。琵琶因他有了永遠的靈魂,他也因琵琶得了一生的精氣。

圖書目錄


第一部分

他們是歷史上最“另類”的一群人。他們飲酒嗑藥,散發裸衣;他們不事權臣,鄙薄聖賢;他們尋仙訪幽,吟嘯山阿;他們放浪形骸,琴瑟為友……
他們第一次大聲地喊出:人要為了自己活著,而不是聖人!於是在這群另類的“叛逆者”身後,那個中國史上絕無僅有的“人”的時代,終於拉開了帷幕。
題 記
引子(1)
引子(2)
引子(3)
“天才父子”文學家(1)
“天才父子”文學家(2)
“天才父子”文學家(3)
“天才父子”文學家(4)
“天才父子”文學家(5)
亂世浮華說“正始”(1)
亂世浮華說“正始”(2)
亂世浮華說“正始”(3)
亂世浮華說“正始”(4)
亂世浮華說“正始”(5)
亂世浮華說“正始”(6)
亂世浮華說“正始”(7)
亂世浮華說“正始”(8)
亂世浮華說“正始”(9)
亂世浮華說“正始”(10)
亂世浮華說“正始”(11)
亂世浮華說“正始”(12)
亂世浮華說“正始”(13)
亂世浮華說“正始”(14)
亂世浮華說“正始”(15)

第二部分

現在的阮籍,正處在極端的心理痛苦和鬥爭中。也許,不僅這時,他後來這幾十年,內心都是這麼個狀態。如果說竹林七賢的每一位,都有不同於其他人的“最大特色”的話,那麼阮籍的這個“特色”,無疑就是痛苦。他是“七賢”里最痛苦的一個。
刀光隱現的京都(1)
刀光隱現的京都(2)
刀光隱現的京都(3)
刀光隱現的京都(4)
刀光隱現的京都(5)
刀光隱現的京都(6)
刀光隱現的京都(7)
刀光隱現的京都(8)
刀光隱現的京都(9)
刀光隱現的京都(10)
刀光隱現的京都(11)
刀光隱現的京都(12)
刀光隱現的京都(13)
刀光隱現的京都(14)
刀光隱現的京都(15)
刀光隱現的京都(16)
黑雲城下,誰人知風冷(1)
黑雲城下,誰人知風冷(2)
黑雲城下,誰人知風冷(3)
黑雲城下,誰人知風冷(4)
黑雲城下,誰人知風冷(5)
黑雲城下,誰人知風冷(6)
黑雲城下,誰人知風冷(7)
黑雲城下,誰人知風冷(8)
黑雲城下,誰人知風冷(9)
黑雲城下,誰人知風冷(10)
黑雲城下,誰人知風冷(11)

第三部分

看司馬懿的行事,果然是胸有成竹,那程序操作的熟練程度,好像早就暗中演練過好幾回一樣。
小皇帝一出城,他就親自進宮去,向一直跟司馬家關係不錯的郭太後上奏,罷免曹爽和他一干兄弟的官職。
這時的郭太后,大概並沒有想到這位司馬太傅的真正意圖吧……
血雨凄風高平陵(1)
血雨凄風高平陵(2)
血雨凄風高平陵(3)
血雨凄風高平陵(4)
血雨凄風高平陵(5)
血雨凄風高平陵(6)
血雨凄風高平陵(7)
血雨凄風高平陵(8)
血雨凄風高平陵(9)
血雨凄風高平陵(10)
血雨凄風高平陵(11)
血雨凄風高平陵(12)
血雨凄風高平陵(13)
血雨凄風高平陵(14)
血雨凄風高平陵(15)
血雨凄風高平陵(16)
血雨凄風高平陵(17)
血雨凄風高平陵(18)
血雨凄風高平陵(19)
血雨凄風高平陵(20)
血雨凄風高平陵(21)
血雨凄風高平陵(22)
血雨凄風高平陵(23)

作者評價


劉雅茹是不同的。她不同於成熟已久的主流作家,因她始終不曾消褪的單純和才情。她亦不同於新生代的網路作家,因她筆力的雅正和純熟、思想的理性和穩重。就創作風格而言,她成功地駕馭了“作家的兩枝筆”——小說、劇本才氣悠揚,盡顯主流文學的端麗深遂;歷史隨筆則灑脫暢達、引人人勝,老少皆能讀之後快。功力與才情的最佳組合——也許,這正是劉雅茹的魅力所在。

精彩書摘


◎一次真是很平常的葬禮,對老百姓來說,生老病死不管多麼殘酷,但實在是人人都要面對的家常便飯。死者也是再平常不過,一個當兵人家的女兒。像這樣的事,大概在那時候,天天發生不知多少回,即便最底層的窮苦人,也不會被弄得心裡不安。但是,在簡陋的葬禮就要結束的時候,一位出身高門的“貴人”突然跑進了靈堂,自顧自地伏在靈前痛哭了一場。主人看了又看,居然發現這“貴人”自己並不認識。於是主人無論如何把他攔住,詢問他為什麼要這樣?終於,這位“貴人”回答說:雖然從來沒見過死去的姑娘,但早聽說她有品貌還有才智,像這樣值得欣賞的女子,這麼早去世,難道不讓人心裡悲傷嗎?主人怔怔地站著,說不出一句話……
這就是阮籍。“聞美人歿而吊之”——其實他哭得很簡單,只是為了一個傳說中的美好生命的離去,剩下的什麼也沒有。大概千古以來,這就是“由性”的最高檔次了,這麼乾乾淨淨、坦坦蕩蕩。
◎古代當官的人,有一多半都不會是清官,也許這個比例有點過,但行賄受賄的肯定絕不在少數。那麼怎麼對待賄賂,也幾乎是所有官員都要碰到的考驗。有一個常年貪贓枉法的縣令,為了保住自己小小的飯碗,並獲得更好的名聲,每有事由,就一定要去向上官送禮。當他把各個衙門都拜過,最後就把一百斤上等的絲送到當朝吏部郎的府上。吏部郎沒有拒絕他,因為所有的官員都收了禮,拒絕他會讓自己被官員們孤立。他客客氣氣地收下來,但等縣令走後,就原封不動地把“禮物”陳列在房樑上,再也沒有去理會。後來縣令貪污行賄的事敗露了,這位吏部郎就爬上房去,取下當年的“禮物”,交到了有司。人們一看,那上面已經積了厚厚的塵土,輕輕撣開,從前的封印一點都沒有被動過……
這位“吏部郎”就是山濤,後來他的官做得很大。有人說,“竹林七賢”里的山濤,跟嵇康、阮籍他們不一樣,山濤沒有他們那麼“由性”,他還是很喜歡做官的。這也許真是山濤的志向。他雖然沒有像嵇康、阮籍那樣成為竹林中的“精神領袖”,但卻更像是一個厚道的長者。在竹林里,他是被他們尊重的朋友;而走出竹林,他卻無疑也是一個不錯的官員。
首先,王弼的《老子注》,是給玄學搭起了一個完整的構架,實現了用道家思想來指導儒家理論。像何晏說的,萬物以無為本,道家是“本原”,儒家是“體現”,正是從王弼這裡來的。這可跟嵇康的“無視儒家”完全不同,王弼和何晏都認為,儒道其實並不矛盾。這樣,道家思想也才能真的用來治理國家了。
其次,它是文人注《老子》的典範。在王弼之前,已經有不少人注過《老子》,漢文帝時有位神秘的高人,名叫河上公,他最精通道家,漢文帝還曾親自去向他求教。河上公作下了兩卷《老子章句》,第一次把《老子》分成了《道經》和《德經》,共八十一章,一直沿用到了今天。這是在體例方面的突出貢獻,但是,要論說理的嚴謹、語言的文雅以及學術研究氛圍等等,這版“河上本”都比不了王弼。雖然在史書里,河上公被描繪得就彷彿是一個神仙,但是,他畢竟一直生活在民間,跟王弼這種幾代書香的貴族公子相比,在文化素養方面,還是有很大不同(王弼的叔公正是“建安七子”中成就最高的王粲)。相對來說,河上公的《老子章句》就彷彿是“通俗版”,而王弼的《老子注》,就是非常典型的“文人版”了。後世研究《老子》的,大多都是文人,自然就對王弼更加推崇。從王弼以後,雖然又有無數名人來注,好的注本也頗有一些,但是,王弼已經做得很完備了,要想超過他,那可不是容易的事。於是,王弼版《老子注》就成為了近兩千年大家公認的範本,就像錢鍾書先生評價的:“王弼詞氣鬯舒,文理最勝,行世亦最廣”,於是,錢先生初學《老子》,他也不假思索地選擇了王弼。《老子注》是正始名士們給玄學、也是給中國思想史的最大貢獻。雖然對他們的清談、浮華還有吃藥,後世說什麼的都有,但是因為這些,就把他們給哲學、給文化、甚至是給歷史的貢獻都一概抹殺,那可就偏頗了。就像王弼,說他是一個“哲學天才”,也實在並不過分,他發表《老子注》的這一年,最多不過二十歲,如果不是後來染了疾病,二十四歲就死了,還不知道會有什麼樣的成就留給後人。