磷說
磷說
磷說
柔兆困敦之歲⑴，朔騎壓境，所過殺掠，數十里無人煙。
明年秋，予舟夜過北塘，半醒睡。一奴坐舟尾，曰：“何怪也？”予瞪目視，有火青青，什什伍伍；已而散漫阡陌，彌千亘萬，直際林麓。予曰：“異哉！此磷火也。《釋文》謂‘人馬之血，積而有光’，其信然與？”奴熟視浸玩，脫草屩招之，冉冉近舟次；復麾使去，漸遠漸稀。
予撫舷嘆曰：“陽烏西徂，萬目如漆，彼馮托幽昏，以恣弄光怪，何獨磷也！”然磷不能近遠人，而近遠之者人也。晉溫嶠然犀牛渚，海族百怪不能遁其形⑵。若有呼者曰：“於君幽明道遠，何意相照？”世未為無怪也。孔氏不語怪，道其常而已矣。故人失人之常，鬼行其怪；中國失中國之常，夷行其怪。怪且不可言，而況乎招之以自近也哉！
⑵“晉溫嶠”二句：借用溫嶠“牛渚燃犀”典故。《晉書·溫嶠列傳》：（溫嶠）至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：“與君幽明道閣，何意相照耶？”
丙子那年，胡騎壓境，所過之處燒殺擄掠，導致方圓數十里地沒有人煙。
第二年秋天，我乘船夜裡經過北塘，正處在半醒半睡之中。一位僕人坐在船尾，說：“怎麼這麼怪異啊？”我瞪起眼睛看出去，發現有青青的火光，三三五五羅列成行；過了一會兒散落到田野里，變為成千上萬，一直延伸到山麓林間。我說：“奇怪啊！這是磷火。《經典釋文》認為，磷火的成因是‘人馬的血，沉積發光’，這種事可信嗎？”僕人仔細觀察，並脫下草鞋招引它們，磷火慢慢地靠近船來；又揮手讓它們離去，磷火漸漸遠去不斷變得稀少。
我扶著船舷嘆息道：“太陽西下，萬目漆黑，那些東西憑藉大地昏暗，來肆意弄出光怪陸離之象，不只是磷火啊！”但是磷火不能靠近或遠離人，能靠近或遠離它們的是人。晉代溫嶠在牛渚磯點燃犀牛角，海族百怪不能逃遁。有人喊他說：“跟你陰陽遠隔，為什麼要照它們？”世上並不是沒有神怪。孔子不說鬼怪，只說出那種常態罷了。因此人如果失去人之常態，鬼就顯示它們的怪象；中國失去中國的常態，胡人就顯示他們的怪異。快象不可言狀，何況招致它們靠近自己呢！
《磷說》當作於宋端宗景炎二年（1277年）秋。上一年，適值林景熙從禮部架閣轉從政郎，元蒙鐵騎以銳不可擋之勢席捲江南，腐朽的南宋朝廷已無力抵抗，都城臨安滄陷，宋恭帝被擄，全氏皇太后被迫奉國璽乞降。林景熙誓不屈節事敵，棄官輾轉南歸平陽故鄉，懷著無限悲憤怨苦的心情，寫下了這次南下途中的一次所見所感。
作者從僕人與“鬼火”的戲狎過程中得到了啟示：“鬼火”並不可怕。“鬼火”猖獗與否，歸根到底是人本身起著決定作用。這其實暗示了南宋亡國，首先是由於內因。
作此文時南宋都城臨安已被元軍所破，所謂“中國失中國之常，夷行其怪”，作者在萬分痛楚之下，其實是以含淚式幽默，對腐朽無能的南宋統治階層進行痛責與鞭撻。全文議論經警，透闢。