張光賓

張光賓

張光賓,字序賢,號於寰,1915年生於四川省達縣。1942年考入國立藝專(中國美術學院前身)國畫科。

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據台灣島內媒體中時電子報報道,著名書法家、書法研究者張光賓5月19日凌晨在台北逝世,享壽102歲。
張光賓精研元代畫史,也是知名書法家,精擅書法五體
在學時曾受業於黃君璧傅抱石潘天壽豐子愷李可染、高鴻縉諸名家,得傅抱石、李可染熏陶較多。
張光賓於1948年赴台灣。
為了養家,張光賓投身軍旅20年,年過半百才得以從事自己喜歡的書畫研究工作,因其底子深厚、個性謙沖,不多久即奠定“元代書畫史的活字典”的地位,在台北故宮博物院書畫處工作19年。
張光賓書法研究出名的一個例子是解決有關元代大畫家黃公望富春山居圖》的爭論。
台北故宮博物院藏的《富春山居圖》有兩件,分別是子明卷和無用師卷,作者均指向元代大書畫家黃公望。此畫完成於黃公望八十二歲,受贈對象是一位無用和尚,是元代書畫代表作。
清朝年間,《富春山居圖》子明卷先收入清宮,乾隆皇帝十分喜愛,並題詩賦詞於上。次年,無用師卷也收入宮中,從而在畫壇產生兩卷的真假之論。乾隆親自定下子明卷為真跡的判斷,群臣無人敢反對。
上個世紀三十、四十年代,著名書畫鑒定家徐邦達、吳湖帆認為無用師卷才是真跡,而現藏於大陸的《剩山圖》應為《富春山居圖》無用師卷的前段。1974年,學者徐復觀則持相反意見,徐文一出,引發許多學者撰文發表看法。
張光賓從地方志查證“富春山居”並非指“富春山”,而是山城富春(現今杭州富陽),間接指出徐復觀文章中的錯誤。他的立論嚴謹,獲得學界認同。