人皆可以為堯舜

出自《孟子》的語錄體散文

《人皆可以為堯舜》出自《孟子》的《告子章句下》。

這是植根於“性善論”而鼓勵人人向善,個個都可以有所作為。

作品原文


曹交①曰:“皆堯舜,諸?”
孟曰:“。”
“交聞文王十尺,湯九尺,今交九尺四寸以長②,食粟而已,如何則可?”
曰:“奚有③於是?亦為之而已矣。有人於此,力不能勝一匹雛④,則為無力人矣;今日舉百鈞⑤,則為有力人矣。然則舉烏獲⑥之任,是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。徐行后長者⑦謂之弟⑧,疾行先長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道,孝弟⑨而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣。子服桀之服,誦桀之言,行禁之行,是桀而已矣。”
曰:“交得見於鄒君,可以假館,願留而受業⑩於門。”
曰:“夫道若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有餘師。”

作品註釋


①曹交:趙歧注認為是曹君的弟弟,名交。但孟子的時代曹國已亡,所以也不確切。
②以長:來表現其長。后:在.....之後
③奚有:何有,怎麼會。
④一匹雛:一隻小雞。
⑤鈞:古重量單位,一鈞為三十斤。
烏獲:古代傳說中的大力士。
⑦長者:年紀大的人。
⑧弟:次序,等級,這裡指尊重老人。
⑨孝弟:孝敬長者,尊重兄弟,弟:“悌”的古字,順敬兄長
⑩留而受業:留,指曹交要留下來;受業,指曹交要當孟子的弟子。
亦為之而已矣:為,做或作
子服堯之服:第一個服,穿

作品譯文


曹交問道:“人人都可以做堯舜那樣的賢人,有這說法嗎?”
孟子說:“有。”
曹交說:“我聽說文王身高一丈,湯身高九尺,如今我身高九尺四寸多,卻只會吃飯罷了,要怎樣做才行呢?”
孟子說:“這有什麼難的呢?只要去做就行了。要是有人,自以為他連一隻小雞都提不起來,那他便是一個沒有力氣的人。如果有人說自己能夠舉起三千斤,那他就是一個很有力氣的人。同 樣的道理,舉得起烏獲所舉的重量的,也就是烏獲了。人難道以不能勝任為憂患嗎?只是不去做罷了。比如說,慢一點走,讓在 長者之後叫做悌;快一點走,搶在長者之前叫做不悌。那慢一點 走難道是人做不到的嗎?不那樣做而已。堯舜之道,不過就是孝 和悌罷了。你穿堯的衣服,說堯的話,做堯的事,你便是堯了。你穿桀的衣服,說桀的話,做桀的事,你便是桀了。”
曹交說:“我準備去拜見鄒君,向他借個住處,情願留在您的門下做學生。”
孟子說:“道就像大路一樣,難道難於了解嗎?只怕人不去尋求罷了。你回去自己尋求吧,老師多得很呢。”

讀解賞析


人皆可以為堯舜。
這當然是植根於“性善論”而鼓勵人人向善,個個都可以有所作為的命題了。
其關鍵還是一個“不為”與“不能”的問題。也就是《梁惠王上》裡面所說的“挾泰山以超北海”和“為長者折枝”的問題。只不過從與梁惠王討論的政治問題過渡到與一般人討論個人修養 問題罷了。所以,無論是君王從政治國還是個人立身處世都有一個“不為”與“不能”的問題擺在我們面前。認識到這一點后,就可以樹立起我們每個人立志向善的信心,從自己力所能及的事情做起,不斷完善自己,最終成為一個有所作為的人。
說到底,還是反對人自慚形穢,妄自菲薄,要求自尊自貴。
這大概也是“人皆可以為堯舜”的積極意義所在吧。
孟子答語的核心觀點;亦為之而已矣 或 豈人所不能哉?所不為也。

作品出處


《人皆可以為堯舜》出自《孟子》的《告子章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子,帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內容。

作者簡介


孟子像
孟子像
孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父 後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了 孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論,即“人之初,性本善。”