荊枝

《藝文類聚》卷八十九〈木部下·荊〉～548～

《孝子傳》曰。古有兄弟。忽欲分異。出門見三荊同株。接葉連陰。嘆曰。木猶欣聚。況我而殊哉。還為雍和。

南朝梁吳均《續齊諧記》

京兆田真兄弟三人共議分財生貲，皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死、狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：‘樹本同株，問將分斫，所以憔悴。是人不如木也。’因悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，合財寶，遂為孝門。真仕至太中大夫。

京兆(今陝西西安)有田真兄弟三人，他們分家后，屋前一株紫荊未分，他們約次日將紫荊分斫為三，各得其一。但次日早晨，樹已枯萎。田真曰：“樹木同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”說罷悲不自勝，兄弟相感，遂不再分，紫荊就重又榮茂。后因以“荊枝”喻兄弟骨肉同氣連枝。

三荊　三荊樹

唐 楊炯 《恆州刺史王公神道碑》：“兄國昂，谷州刺史；弟國稀，仁州刺史：荊枝擢秀，棣萼生光。”

唐 黃滔 《送人往蘇州覲其兄》詩：“到日 荊枝應便茂，別時珠淚不須流。”

唐 陸機《豫章行》：“三荊歡同株、四鳥悲異林。”

唐 楊炯《從弟去盈墓誌銘》：“三荊搖落，五都悲涼，痛門戶之無主，悼人琴之兩亡。”

在我國的花木文化中，紫荊是具有木德的佳木，為人們所敬重和推崇。

早在秦漢時期，便有“三荊”的故事廣泛流傳。《續齊諧記》和《雕玉記》均引述《前漢書》有關“三荊”的典故，晉朝陸璣的《豫章行》中援引“三荊”的有關典故以簡明的詩句加以解釋，內有“三荊欣同枝，四鳥悲異林。”之句。

最初的“三荊”故事比較簡約，徒以兄弟為故事主角，但不具姓名，屬泛泛而談，晉人蕭廣濟《孝子傳》載曰：“古有兄弟，忽欲分異。出門見三荊同株，按葉連陰，嘆曰：‘木猶歡聚，況我而殊哉！還為雍和。’”說的是心懷異志的兄弟見紫荊“按葉連枝”，相依相存，繁密茂盛的景況而觸景生情，自愧不如，便復和好，不欲分離。

六朝時期梁人吳均在典故和傳說的基礎上，加上人物姓氏和具體故事情節，用以說兄弟和諧相處，患難時節相互扶助的重要性。故事的原文是：

漢時京兆田真、田慶、田廣兄弟三人共議分財，生資皆平均，惟堂前一荊樹，共議欲斫為三段，明日就截之。其樹則枯死，狀如火燃，真往見之，大驚。謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因不復解，樹應聲榮茂，兄弟相感，合財寶遂為孝門。田真仕至中大夫。

紫荊樹既有木德，又有靈性，以身教誨，令心懷異志的兄弟合心，共同維繫。紫荊樹便奇迹般地復活，而且樹長得格外粗壯，花開得更加鮮艷。

原政協主席李瑞環來港演講時曾引用紫荊樹的故事，勉勵香港人要和諧團結，香港才能真正地興旺起來，情真意摯，令人感動也發人深省！