伊川書院

伊川書院，位於洛陽南百里處的伊川縣鳴皋鎮，始建於北宋元豐年間，距今有918年。原名伊皋書院，是中原三大書院之一。伊川書院在培養人才和弘揚理學思想上發揮了重要作用，在中國教育發展史和中國思想文化史上佔有重要地位。

伊川書院存大成殿三音，坐親面南，風雨如，堅固壯觀，古建築風格可罕一項。書院最明顯的遺風集中於那棵然挺癢立的宋柏之上。其柏三人合抱，高聳入雲，雖經千年風雨襲，歷盡滄桑巨變，古柏仍如鐵打銅鑄，巋然立，八千里風昧吹不倒，九萬個雪霆也難轟，俱依於宋柏之下留影梁。

程頤，北宋河南洛陽人，著名的理學家和教育學家，是理學的主要奠基人之一。為了便於著書傳道，程頤於北宋神宗元豐五年（公元1082年），上書宰相文彥博，希望將洛陽城南10公里處———龍門山勝德庵上方寺附近的“荒蕪無用之地”，撥給他作為學田，以供著書講學資用。文彥博滿足了程頤的要求，把自己在伊川鳴皋鎮一處莊園贈給了他。鳴皋鎮南望九皋山，東臨伊水。《詩經》有“鶴鳴九皋，聲聞於天”，因而得名。程頤就在文彥博所贈的莊園上建立書院，正房5間為講堂，東西廂房各3間，是弟子居住的地方，大門一間，匾曰“伊皋書院”。另有宅田10畝，糧地10頃，以贍生徒。自程頤創建伊皋書院至去世的20多年間，他長期在書院著書講學，他的思想體系和著述及其傳道活動大多在伊皋書院完成，故被稱為“伊川先生”。書院興辦后，四方學子，雲集程門，“講易學、授理學”，求教者日夕盈門，“學者出其門最多，淵源所漸，皆為名士”。程頤所傳之道，就是對後世產生深刻影響的“洛學”，它對宋代理學思想體系的建立起了奠基作用，具有開創之功。程頤的壽命比程顥長20多歲，從事計學和傳道的時間也就遠遠超過其兄，二程弟子中的大多數學生為程頤的學生，而程頤的教學傳道活動又多在伊川書院進行，可以說伊川書院是理學的策源地之一。

程頤、程顥兩兄弟的直傳弟子有很多，較有名的有80餘人，大多有史可查，其中呂大臨、楊時、謝良佐、游酢被稱為“程門四先生”。程頤去世后，他的弟子不遺餘力地傳播並發展洛學。宋室南遷后，文化中心也隨之南移，二程的弟子將洛學流傳推廣到南方。其中對正宗洛學南傳起重要作用的就是楊時（號龜山），“載道而南，一時學者翕然從之，尊為正宗。”他長期從事講學，並建有東林書院。洛學由楊時南傳這一支的師承關係是：楊時—羅從彥—李侗—朱熹。朱熹是二程的四傳弟子，他以二程學說為本，兼取諸家之長，最終集理學之大成，完成了對舊儒學的改造。這樣，自二程到朱熹經過眾多弟子的傳播和發揮，終於形成了一套系統的新儒學思想體系，被稱為“程朱理學”。南宋寧宗末年，統治者開始尊崇理學，程朱理學取得正統官學地位，成為取代漢以來傳統舊儒學而占統治地位的思想。

到了近現代，理學作為官學雖早已成為歷史，但在長時期崇尚理學的背景下所形成的各種禮儀、規制，大都沿襲下來，成為中國傳統文化習俗的一部分。如有關生育、婚娶、喪葬等方面的鄉風民俗，不少仍是《朱子家禮》之制。其他如現在所說的“天理難容”、“理該如此”、“理所當然”等，其實都是理學的影響或造就。所有這些，若追根求源的話，就不能不追到二程，追到傳播其學說的伊川書院。伊川書院對理學的形成和傳播所起的作用是不容忽視的。