所好軒記

所好軒記（1）

所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而胡以書名？蓋與群好敵而書勝也（2）。其勝群好奈何（3）？曰：袁子好味（4），好葺屋（5），好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊（6）、名人字畫，又好書。書之好無以異於群好也，而又何以書獨名？曰：色宜少年，食宜飢，友宜同志，游宜清明，宮室花石古玩宜初購，過是欲少味矣（7）。書之為物，少壯、老病、饑寒、風雨，無勿宜也。而其事又無盡，故勝也。

雖然，謝眾好而昵焉（8），此如辭狎友而就嚴師也（9），好之偽者也。畢眾好而從焉（10），如賓客散而故人尚存也，好之獨者也。昔曾皙嗜羊棗（11），不嗜膾炙也（12），然謂之嗜膾炙，曾皙所不受也。何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨，則以所好歸書也固宜。

余幼愛書，得之苦無力。今老矣，以俸易書（13），凡清秘之本（14），約十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，則以“所好”名軒也更宜。

（1）這是作者為自己構建的藏書屋所作的一篇記。文章表白了他愛好書籍的原因，並說明了為此屋命名的理由。風格率真，語言簡捷、明快。

（2）敵：這裡為比較、競爭的意思。

（3）奈何：如何，怎麼樣。

（4）味：美食。

（5）葺屋：修建房屋。

（6）珪璋（guī zhāng）：古代兩種貴重的禮器。彝（yí儀）尊：古代祭祀用的青銅酒器。

（7）欲：將要。少味：減少趣味。

（8）謝：辭去，拒絕。昵（nì逆）：親熱。

（9）狎友：關係密切而行為不莊重的朋友。

（10）畢：完成，結束。

（11）曾皙（xī西）：名點，孔子的學生，曾參的父親。羊棗：君遷子樹的果實，初生色黃，熟變黑，似羊矢，俗稱“羊矢棗”，可食。《孟子·盡心下》：“曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。”

（12）膾炙（kuài zhì）：切細的肉和烤熟的肉。

（13）俸：俸祿，薪水。

（14）易：買，購買。

（15）患：擔心，害怕。

（16）清秘之本：一般指宮廷中收藏的圖書。

所好軒，是我藏書的書房。我的愛好很多，為什麼要獨獨把自己對書的愛好稱為“所好”呢？那是因為和其它的愛好相比，我對書的愛好更強烈一些。為什麼我對書籍的愛好超於所有嗜好之上呢？我喜歡美食，喜歡修建房屋，喜歡遊玩，喜歡結交好友，喜歡花竹泉石，喜歡珪璋彝尊這些貴重的禮器酒器，喜歡名人字畫，當然還有書。對書的愛好與對其它的愛好沒什麼區別，為什麼獨獨因為愛好書而命名“所好軒”呢？那是因為：少年時才能好美色，肚子沒飽才能好美食，交朋友必須找志同道合的，出去遊玩最好在清明節前後，對宮室花石古玩的愛好也就是在剛購買的時候，沒過多久就不新鮮了。而書這種東西，無論是少壯、老病、饑寒、風雨，不受限制，愛好無有止境。

即使是這樣，拒絕其他的愛好而加倍愛好書，就像是謝絕了關係密切而行為不莊重的朋友，去尋找嚴厲的老師一樣，愛好得有點假。結束了其他的嗜好而加倍愛好書，就像是賓客在席間散去而老朋友留了下來，愛好的有些偏狹。從前曾皙特別愛吃羊棗，不愛吃烤肉，但是說到愛吃烤肉，曾皙卻不接受，為什麼呢？（是因為）依從了大家共同的愛好。我其他的愛好是依從別人，只有愛書是依從自己。所以把我的“所好”歸於書也就是本來應該的了。

我小時候就喜歡書，可惜那時苦於無法得到。現在我老了，用俸祿買書。宮廷中收藏的所有圖書，我差不多收藏了十分之六七。以前擔心得不到書，現在我又怕丟了書。只是怕丟失這一點，以“所好”命名我的書屋也自然是應該的了。

袁枚論文學強調一個“真”字，此文便是一個典範。文章從作者的嗜好談起，坦率地承認他好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好圭璋彝尊，好名人字畫，同時也好書。作者並不認為擁有以上眾多嗜好是一種羞恥，相反，他認為這是人性之自然，是無可非議的，所以非常坦誠地公之於眾。

作者並未就此打住，他進一步認為，眾好之中，對書籍的愛好又超於所有嗜好之上，這就使文章上升至了一個新的境界。關於好書的理由，作者談了兩點，一是眾好皆有消長之時，受各種條件的制約，唯好書不受限制，無有止境。二是眾好與他人無異，其樂趣為人人所共有，唯好書屬個人獨特之精神體驗，他人無法替代。文中表現出作者不但是一個真誠面對自我、敢於向封建禮教挑戰的人，而且也是一個孜孜不倦地追求自我價值的探索者。他對人生志趣的思考在現代仍具有一定的啟示意義。

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，漢族，錢塘（今浙江省杭州市）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，袁枚詩、文兼擅長，短文隨筆出語新巧，簡而有致，是清代性靈說的倡導者。袁枚與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”；與趙翼、張問陶合稱“性靈派三大家”。代表作品有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》等。