性靈派三大家

袁枚(1716—1798)，字子才，號簡齋，浙江錢塘（今杭州市）人。清乾隆四年中進士，入翰林，做過江寧等地知縣。后辭官，定居南京，在小倉山構築園林，過著論文賦詩、悠閑自在的生活。他主張詩應該抒寫性情，因此，多數作品抒發閒情逸緻。袁枚一生，歷任溧水、沭陽、江浦、江寧知縣，除了贏得賢明政聲之外，留下的文學著作也很多，有《小倉房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》和筆記小說《子不語》等。《隨園詩話》是他的代表作，有獨特的文學見解。他提出“性靈說”，對儒家詩教提出異議。部分詩篇對漢儒和程朱理學發難，並宣稱“《六經》盡糟粕”。他主張直抒胸臆，詞貴自然，反對泥古不化，強調自創精神，這在我國文學史上是具有進步意義的。袁枚在《答張船山太史書》中云：“詩人洪稚存太史，曠代逸才，目無餘子，而屢次來信頌執事之才為長安第一”’、“以執事倚天拔地之才，肯如此撝謙，亦是八十衰翁生平第一知己。”《答張船山太史寄懷即仿其體》：“忽然洪太史，誇我得奇士。西川張船山，槃槃大才子。”袁枚系性靈派主將，暮年因洪亮吉的推薦，才與船山神交，並云：“吾年近八十，可以死，所以不死者，以足下所云張君詩猶未見耳！”袁枚視船山為生平“第一”知己，可見船山之才，非同一般。袁枚與趙翼、張問陶並稱清代性靈派三大家。

趙翼(1727—1814)，清代詩人、史學家。字雲崧，一字耘崧，號甌北陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年(1761)進士，授翰林院編修。曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。他論詩也重"性靈",主創新，與袁枚接近。他反對明代前、后七子的復古傾向，所著《甌北詩話》，系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸遊、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩，他重視詩家的創新，立論比較全面、允當。趙翼與袁枚、張問陶並稱清代性靈派三大家。趙翼存詩4800多首，以五言古詩最有特色。如《古詩十九首》、《閑居讀書六首》、《雜題八首》、《偶得十一首》、《後園居詩》等，或嘲諷理學，或隱寓對社會的批評，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》、《黃天盪懷古》、《赤壁》等，都有特色，並在造句、對仗方面見出功力。另外，造語淺近流暢，也是一大優點。其詩的缺點，是有時議論過多，過於散文化，形象性較差。

張問陶（1764—1814），字仲冶，號船山，四川遂寧人，清代名相張鵬翮玄孫。乾隆五十三年（1788）舉 人，五十五年（1790）三甲第55名進士。五十八年（1793），任翰林院檢討；嘉慶五年（1800），任順天鄉試同考官；十年（1805），任江南道監察御史，巡視南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五（1810），出任山東萊州知府；十七年（1812），稱病辭官；嘉慶十九年（1814）三月初四，病逝於蘇州，歸葬蜀中故里蓬溪縣金橋鄉兩河口。張船山一生致力於詩書畫創作，著有《船山詩草》及《補遺》，共26卷。張船山是清代乾嘉詩壇大家，不單是清代蜀中詩冠，也是清代第一流的詩人和著名詩學理論家，為性靈派後期的主將和代表人物。胡傳淮所著《張問陶年譜》（2000年巴蜀書社出版）、《張問陶研究文集》（2009年中央文獻出版社出版）對了解張問陶的生平事迹可資借鑒。張問陶與袁枚、趙翼並稱清代性靈派三大家。