魚躍龍門

【出處】語出《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，禹鑿山開門，闊一里餘，黃河自中流下，而岸不通車馬。每逢春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍。”后以喻舉業成功或地位高升。唐·元弼有《魚躍龍門賦》。明高明《琵琶記·南浦囑別》：“但願魚化龍，青雲得路桂枝高折步蟾宮。”《水滸傳》第一一三回：“正是了身達命蟾離殼，立業成名魚化龍。”

據《禹貢》載：“導河積石，至於龍門”。據《名山記》載：“河水至此山，直下千仞，水浪起伏，如山如沸”。清乾隆《韓城縣誌》載：“兩岸皆斷山絕壁，相對如門，惟神龍可越，故曰龍門。”“龍門”相傳為大禹治水時所鑿，亦稱禹門渡。關於“禹鑿龍門”，《呂氏春秋》說：“禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門。”

《三才圖會》記載：“此處兩山壁立，河出其中，賽約百步，兩岸斷壁，狀盡斧鑿，形狀似門，故稱“龍門”。

公元7世紀初，隋煬帝楊廣，將伊闕改稱為“龍門”之後，其傳說故事又有了不少新的發展和演化。其中“鯉魚跳龍門”的故事，就是較有代表性的一個。

相傳，禹辟伊闕以後，水流湍急，游息於孟津黃河中的鯉魚，順著洛、伊之水逆行而上，當游到伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者額頭上便留下一道黑疤，所以唐代大詩人李白在《贈崔侍御》詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”

這個故事，原出於《太平廣記》卷四六六引《三秦記》，其云：“龍門山在河東界。禹鑿山斷，門闊一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬……每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中，登龍門者不過七十二，初登龍門，即有雲雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”

此後人們往往把某種翻越姿勢，形容為“鯉魚跳龍門”，殊不知伊河裡生長的魚類，著名的則為舫魚，其形似小舟，食之甘美，故而北魏楊街之在《洛陽伽藍記》中寫道：“洛鯉伊舫，貴於牛羊。”

其實，以現代科學即可破解“鯉魚躍龍門”這個謎團：這裡說的“鯉魚”實際是“鮪魚”，或稱“鱣魚”，又叫“鰉魚”或“黃魚”，也就是鱘魚。鱘魚是江海回徠游性的魚類，體長約兩米，最大可長5米以上。我國珍稀動物中華鱘、東北鱘、長江鱘即是這類魚。由於古代大鯉亦名“鱣”，故古人將“鮪鱣”與大鯉相混，傳為“鯉魚躍龍門”。

鱘魚到龍門不是為“騰躍成龍”，而是為了繁衍後代。四川省長江水產資源調查組著的《長江鱘魚類生物學及人工繁殖研究》一書稱：鱘魚產卵“多在江河上游，水溫較低，流速較大，流態複雜，河道寬窄相間並具石礫底質的急灘地帶”。而山、陜兩省交界處的龍門一帶正具有以上地貌特徵，因而成為鱘魚雲集產卵的一個理想場所。

“龍門赤河”現象則因為鱘魚產卵前雌雄追逐，時常躍出水面。每年春天大批鱘魚回遊至龍門穴洞之處集結，並且在臨產卵前兩三天內頻繁跳躍。躍出水面時，鱘魚充血發紅的魚鰭也露出水面，一時間成千上萬條大魚在河面翻動，遠望一片紅光，於是出現了“赤河”景象。因魚多故可長達數里，亦可持續數日，即形成了“赤河三日”“赤河三里”的特異現象。

《竹書紀年》是戰國末期魏國史官的作品，書中“龍門赤河”的記載，說明當時“鯉魚躍龍門”的神話故事還未形成。而“魚化為龍”的記載多出自漢代典籍，故神話故事的形成當在西漢初年，且可能與漢初神龍崇拜觀念強化有關。