詩巫

在1850年時，詩巫只是一個名叫馬蘭瑙的小村莊，英國在沙勞越開拓殖民地，處於拉讓江航道上的詩巫經濟活動開始發展，中國福州人的到來促使其成為一個貿易中心，後來來自福建、廣州和廈門的商人逐漸將這裡變成一個重要的木材集散地，城市中的華人社區也開始發展起來。

100年前，福州名士黃乃裳從福州帶領1118名移民定居馬來西亞沙撈越州詩巫，開始了詩巫福州墾場的大規模墾荒活動。沃爾克（H.Wilfrid Walke）所著的《徜徉在南洋野蠻人之間》提到：“詩巫有一個堡壘，堡壘緊挨著常駐在這裡的霍斯博士的房子，以前經常受到達亞人從河中來的攻擊，霍斯博士的助手約翰遜告訴我，達亞人乘坐的獨木舟可以裝載100人。……詩巫這的河非常寬，將近一英里，河岸旁就是馬來人的村莊。中國佬在這裡大做生意，經過這條河從達亞人和其他當地人那裡獲得巨大的利潤。”

1928年發生的大火使整個城鎮化為灰燼。不過這裡的地理位置相當重要，附近的熱帶森林提供了重要的木材來源，因此被重新開發。

原先來的福州人都沒有長期移民的打算，抱著“暫住”的想法來掙錢，寄錢回家養家，死後也要運回老家安葬。抗日戰爭時期，華人為了救國，把省下的錢都寄回國內支援抗戰，包括普通的人力車夫在內，因為他們覺得自己早晚是要回國的。後來新中國建立，他們在當地定居下來。

1950年代以前，詩巫曾是沙撈越最大的城市，目前人口有20萬，並且還在發展中。在詩巫市外距離25公里的地方，正在興建一座衛星城，一發展輕工業為主。造船中心Tanjung Mani到 Rantau Panjang的高速公路也很快就要連接到詩巫。

1963年，砂拉越當局和馬來西亞簽訂條約，砂拉越成為馬來西亞的一部分，至今不過43年。

從2000年開始，詩巫市鼓勵步行文化，準備把這個城市變為一個花園城市。從2002年開始至2006年間，詩巫完成了三座跨江大橋即伊干大橋、阿山港大橋及蘆仙大橋后，使詩巫和砂拉越首府古晉之間的交通再也不必經過輪渡。

所以詩巫有華族文化協會，有福州十邑文物館，有華人基金會、慈善會、銀行和6間華文獨立中學（全馬之冠），華文小學多達幾十所，還有華人義山墓地。基金會、慈善會的本金，許多還是抗戰時遺留下來的。這些方方面面的因素構成了詩巫華人的心理態勢，使他們在語言上、文學上認定了母語(福州話)和中文，形成了一種獨特的深厚的文化基礎，綻放出奇特的花朵。

市區內的從商人員99%為華人(以福州人後裔為主)，主要產業為金融業、建築業、棕油業、木材業和造船業。造船業享譽國際，船隻銷售到東南亞、中國、中東地區、歐美等。

年產值愈10億美元，乘風破浪，拼勁渡過難關。訂單接不完，國際合作，航向美好未來。時代的篇章，一頁頁翻過，詩巫的船隻，一艘艘啟航。是城市的榮耀，更是大馬工業的驕傲。

2006年6月，邁入30周年的詩巫船廠聯合公會，正準備慶祝不凡的成就，感念先賢的辛勞，為詩巫的美好船奇，再續篇章。詩巫造船業，與福州人幾可劃上等號。整齊美觀的市容、純樸的市民，是踏入詩巫這座25萬人口城市的初步印象。在茶餐室里，在購物商場內，不管是哪種籍貫的人，詩巫人都用福州話交談，就像在吉隆坡人們都習慣講著廣東話一般。從一些數字，可以輕易了解詩巫造船業與福州人的關連，福州人在詩巫80%的華人中，佔據了80%，現有34家造船業者，幾乎都是福州人。2005年詩巫造船業，一共締造了3億馬幣產值，生產的總噸數，更是全國第一，並且95%均為外銷。亮麗的成績，造船業者還是很煩惱，因為訂單接不完﹗ 詩巫前造船廠聯合公會主席黃志文認為，詩巫造船業有今日的佳績，地理優勢和勞力充足是重要因素。位於馬來西亞最大河流拉讓江心臟地帶，使得詩巫造船業蓬勃發展，為了解決交通不便，許多業者無師自通的自己繪圖摸索，打造出無數的船隻，也打造了詩巫的精彩。而拉讓江屬於淡水河，原料不生鏽，也讓創業者的製造成本大為降低。勞力充足，則是詩巫造船業另一項讓其它製造業者欽羨不已的奇迹，黃志文透露，目前外勞在詩巫造船工廠的比率不到2%，土著包括伊班人、馬來人佔大多數，而且素質高。除了外在條件使詩巫造船業大放異彩之外，福州人堅毅不拔的個性，也值得大書特書，東馬新聞界前輩黃生光表示，福州人敢拼、有效率，下一代又傳承了先人的開懇精神，以致此一工業光芒四射，而地方小，人情味濃。大家團結而良性競爭，以致世界的訂單紛至沓來。詩巫製造的船隻多樣化，有艟舡、快艇、拖船、登陸艇、貨船、海上輔助船等，銷售網遍布歐美、東盟、中國，砂拉越州首席部長亦呼籲各種族，應向詩巫造船業者學習與合作。

1980年代，新加坡匯率差距，是造船業趁勢而起的轉折點，而打從那時開始，詩巫創業者也走向了國際化的道路。黃志文表示，業者按部就班、穩紮穩打，賺一塊，投資一塊。以致在每次的經濟考驗中，仍能乘風破浪，渡過難關。就像97年金融風暴時，許多人都不看好造船業，結果90%以上的業者，至今屹立不搖。不過，全球化趨勢之下，詩巫造船業者也戰戰兢兢，Marketing（營銷）還不夠好，確是隱憂。黃志文說：“國際合作是必須走的道路，包括在設計、質量上，期望有所突破。而國際市場信息脈動的掌握，也要更為精準，因此，人才、技術不斷引進，是當務之急。造船工程一手包辦，業者也漸漸感受到來自於中國等國家的競爭壓力。”黃志文補充：“本地承包商可以從鐵管、電路等工程一手包辦，其它國家業者就沒辦法做到，換句話說，多一家承包商，就多出一層成本，本地業者只要面對一個承包商就可搞定，成本優勢立判高下。”國際競爭並不容易，黃志文籲請業者在歡慶30周年之際，更應該思考加強團結合作，共同迎接新時局的挑戰。他也期望政府給予協助，讓奮戰不懈的詩巫造船工業再上層樓，為大馬經濟作出更大的貢獻。

詩巫造船史：

1930年代，詩巫華人開始建造小型木船，1938年出現第一家造船廠，1940年建造小型漁船、貨船。

1960年代，開始建造拖船船架，其後，雙層摩多船、快艇出爐，船速日益突破。

1967年，興起建造鐵船，噸級愈見龐大。畢業於日本造船繪測師錢本統學成歸來，及時提升詩巫鐵船繪測技術，此後各家造船廠林立。

1970年代，詩巫造船廠數目居砂拉越第一，數百噸級鐵船每年出產數十艘。 1976年，詩巫船廠聯合公會成立。

1980年代，蜆標(Shell)油田公司委託業者承建13艘工作船，業者為詩巫賺入可觀外匯。

1985年，新加坡人開始向詩巫業者訂製拖船，貨船技術亦大有進步，邁向國際市場，逐漸造就詩巫造船工業蓬勃發展。

2000年至今，詩巫造船業已經享譽國際。船隻銷售之全球各地如東南亞、中國、中東地區、歐美等。

1994年，在第二次世界大戰時修建的詩巫機場，遷移到23公里以外。

百餘年前，詩巫一帶還是蠻荒之地。中國福建閩清舉人黃乃裳參與戊戌維新失敗后，“為桑梓窮無聊賴之同胞辟一生活路徑，不至槁餓而死；且以遠女主之謠威，與夫專制之虐毒”，他萌生了一個大膽的想法：組織失去生計的同胞，到當時是英國殖民地的南洋，開闢一個新天地。 1900年4月，黃乃裳帶著幾個親人來到英屬砂拉越，開始實施他的宏大覓地拓荒計劃。歷經千辛萬苦，黃乃裳終於在拉讓江找到了墾地，並在河邊建了“亞答厝”（草房）。墾地找到后，黃乃裳就回國，在閩清、古田、閩侯、屏南等地招集了一千多個墾民，開始了艱苦的創業工作。他跟大夥同吃同睡，一同伐木墾地。風風雨雨，五個春秋過去，經他苦心經營，詩巫新福州墾地初具規模了，呈現出一派欣欣向榮。經過兩三年的籌劃考察，1900年5月，確定詩巫為將來墾殖之地。閩清人黃乃裳通過古晉華人甲必丹，王長水的介紹，與白人拉惹訂立合約，率福州十邑鄉親在砂拉越州開墾建設，大部分為福州的閩清和古田人，當時分三批共1000人左右到這塊土地墾荒。

經當時在砂拉越的泉州僑領王長水介紹，與沙王布魯克二世商談移民墾殖事宜；雙方達成協議，簽訂十七款條約，有“待吾農人與英人一例，所墾之地有九百九十九年之權利；廿年升科，每英畝納稅洋銀一角；王家如需吾農已開墾之地，須照時價估買；吾農有往來自由，信仰自由，言論自由，出版自由，設立公司商業自由，購買槍械自由，航業自由諸權利；無納丁稅、無服公役、無當兵義務；凡違反民事在五元以下罰金之件，港主有自治之權。將其地改名為新福州，由王家通告各國郵政，以便通信諸條。”孫中山先生知道后，譽此條約為當時中國對外簽訂的第一個平等條約。

黃乃裳以港主身份，成立“新福州開墾公司”；他一面籌辦公司，一面親自數度回國，到閩侯、閩清、古田、永泰、屏南、福清等福州十邑，招募以農民為主、包括各類工匠、商人、醫生、牧師等1118人，組成墾殖團體，分三批到達詩巫。從此以後，黃乃裳與墾民們“食與共席、睡與同榻、凡平生所未償之苦楚，無弗盡嘗。”當時詩巫瘟疫流行、氣候惡劣，墾民們不服水土，病者死者相繼發生，但在黃乃裳的鼓勵與教導下，終於戰勝自然，擺脫了困境。墾區初期只種些番薯、雜糧、蔬菜之類，後來引種橡膠成功，墾區經濟飛躍發展，成為南洋群島橡膠主要產地。 1900年黃乃裳帶領鄉親來南洋開墾場時，曾向砂拉越當局借了四萬元的債給大夥當船費。過了幾年，當局向黃乃裳討還。因一時資金周轉不過，黃乃裳向他們申請延遲還貸。當地政府對黃乃裳屢次不準在墾場內設賭場、賣鴉片早就有意見。因為這樣就大大減少了政府的黑稅收入，就想趁機要挾他。1904年，黃乃裳不讓在墾區販賣鴉片及開設賭場等，因此忤逆當時地方政府旨意，被驅逐回國。但新福州秉承黃乃裳精神，進一步發展壯大起來，並且源源不斷地從祖國吸引來大批華僑新墾民。

今天的詩巫已發展成馬來西亞一個商業繁榮、交通發達、教育文化事業蒸蒸日上的重要城市之一。後人為了紀念黃乃裳的功績，把詩巫的一條街道命名為“乃裳街”，設立了乃裳中學，立了黃乃裳塑像。民國初期，福州台江萬壽街也命名為“乃裳路”，現在閩清縣城，及黃乃裳故居六都湖頭等地，都修建了黃乃裳紀念館，塑了黃乃裳半身和全身立像，供人瞻仰，而湖頭街也更名為“乃裳街”。

這裡的居民多是福州十邑移民及其後裔，他們講福州話、看福州戲（閩劇）、聽福州評話伬唱，過福州傳統民間節日，婚喪喜慶、飲食、服飾等生活習慣、宗教信仰，也一如福州故土。詩巫代表的節日有每年七月的“婆羅洲文化節”，因此詩巫在七月可說是最美麗，最高潮的月份。許多遊客都在這個月紛紛到詩巫進行觀光及目睹這盛大的節日。及享用友族們的美食和節慶表演。因此，要觀光詩巫就選七月吧！為了促進各民族間的文化交流，為期一周，在砂勞越詩巫鎮(Sibu)中心，各族群將群聚在這兒表演歌曲及舞蹈，您可以在婆羅洲文化節體驗附近各個族群的文化。大家可見婆羅洲各民族如達雅族、馬蘭諾族、馬來族、華族及不少外國遊客，每一個人在詩巫廣場的文化節慶典活動地點共同吃喝談笑，並且共同觀賞不同種族的文化表演。這個活動除了國內熱烈響應外，也吸引了來自中國、香港、新加坡、泰國、汶萊以及其它馬來西亞附近的鄰國遊客們的注意。

至於詩巫的美食當然是烘餅(GONGBIA)和干盤(KAMPUA)。

詩巫也有許多引人入勝的地方，如風光明媚的石山公園，詩巫之窗，林曼岸河緹(詩巫走廊)，黃乃裳公園，森林公園，詩巫城市廣場，霧園，丁氏山莊，詩巫民事中心的迷你博物館，世界福州十邑文物館江濱公園，湖濱公園，古田公園和全東南亞最美麗的七層觀音塔等。詩巫之窗：很好聽的名字。有詩巫必經之地也。同時也是各個活動舉辦地點之一。詩巫之窗代表詩巫市開始邁向發展之路，一步一步走向世界。就像天鵝張開翅膀，一種像要衝的感覺。雖然未來的路是有多種阻礙，沒人能夠預測。但是不怕慢，只怕站。只要踏出了第一步，就是成功的開始了。能在受發展局限的環境下成長。詩巫創走廊：詩巫青年人邁向創意思維的開始，並讓詩巫有個不一樣的購物與創業，娛樂與交流的一道走廊。盼望走在這條走廊上的人，走啊走啊 時，能回味過去詩巫的歷史，畢竟這裡有著詩巫濃濃的“古老味”。同時，再走啊走啊時，能看到詩巫人不輕言放棄的精神，共同創造更美好的明天。只因你已是這走廊上一份子了。拿督斯里黃順舸在奉獻典禮上披露，富雅各紀念公園將與黃乃裳公園及新珠安歷史走廊連接起來，形成詩巫獨具特色的歷史走廊。