堤豐

根據赫西俄德的《神譜》描述，堤豐是大地女神蓋亞和地獄深淵神塔耳塔洛斯的幼子。在《託名荷馬的贊詩》中保存了另一種說法：宙斯劈開頭顱，生出雅典娜，赫拉心中懷了怨隙，跑去禱告天父地母和塔耳塔洛斯，請他們賜個兒子，力量要遠勝丈夫。此後她整年未與宙斯共枕，不受孕而生下堤豐。傳說降生之地在契里瓊山洞。堤豐子息眾多，都是希臘神話中的著名魔怪。

堤豐有百個龍頭，每張口中，暗色的蛇信伸縮吞吐。百雙駭人的眼裡不時噴出烈焰。它的吼聲也變化多端：有時作人言，有時如牛吼，如獅嘯，如犬吠，聲若奔雷，響徹四極。關於它的身體，各典籍說法不一。赫西俄德的《神譜》

只提到四肢力大無匹。偽阿波羅多洛斯的《書藏》

描述它自肩至股為人形，股以下如巨蟒。身量高出山嶽之上，頭頂觸著星辰，一手在極東，另一手可以伸到極西。許多翅膀從它身上長出。毛髮纏結，沾滿塵土。安東尼努斯·萊伯拉里斯的《變形記》更說它不僅有百頭百翼，還有百隻巨手。

諾努斯的史詩《酒神祭頌》（對堤豐外貌的描述更為詳盡生動，與諸本頗不相同。在這部史詩中，堤豐的各頭或如獅、或如豹、或如牛、或如野豬，百獸雲集，窮形盡相，只有當中那個頭作人形。每個頭的周圍，都有千萬條毒蛇蟠回。這些蛇發一旦怒張開來，再加上一百雙如蟒巨臂，能夠遮蔽整片天空。下半條蛇身所過之處，地陷成沮，毒涎滴落，將群山濺得一片污穢。吼叫起來，當中一頭髮出人聲，其餘狼嚎、獅嘯、牛鳴、蛇嘶、豹吼，諸音雜作，威勢足以震懾奧林波斯諸神。

諸說中，以它與雌蛇厄喀德那（Ἔχιδνα,Echidna）交配為最普遍。二妖所生：

《神譜》比較簡略地描述了這場戰鬥：宙斯剛將泰坦打入冥淵，分派好各神的座次與職務，地母蓋亞又懷上了最後一子——堤豐。這個妖魔驚世駭俗，甫一誕生，就被天神察覺。宙斯從奧林波斯山上降下霹靂來。雷火混雜著堤豐的颶風，震蕩了天地，搖動了山川，將海中攪得巨浪翻騰。這種威勢聲響，連冥王哈得斯和深囚地底的提坦也聞之變色。接著宙斯一躍而下，與妖魔大戰。堤豐的百頭最終被神雷擊中，著起了火。他倒在地上，身的飆風帶動烈焰，四散蔓延，大地都開始熔化。宙斯盛怒之下，將堤豐也打入冥淵。

《酒神祭頌》用了近九千字篇幅將這場戰鬥的始末娓娓道來。整個故事大致可分為三部分：堤豐盜走宙斯的雷火、卡德摩斯助宙斯騙回雷火、堤豐和宙斯大戰。

宙斯將雷火藏在一個山洞裡，跑去水澤神女普路托（Πλούτω）幽會。雷火在洞中放出煙氣與火星，白色的山崖立時熏得漆黑。堤豐得了母親蓋亞的同意，偷出這威力無窮的兵器，安置在石縫中。隨即它狂吼厲嘯，在四極間衝突往來，撐開蛇發，舉起巨臂上擊雲霄。諸天被攪得混亂不堪：星宿錯位，或者隕落海中，日月同時出現。它擊中日神的馬車。月神與它對抗，卻落得滿身傷痕。連四方風神也難逃此劫。它又沖入大海。水還沒不到這巨魔的腰部。它攪動海水，激起滔天的巨浪，又劈波斬濤，將波塞冬的座車拽出水面。海中群生驚恐萬分，即便是利維坦（Leviathan）也退避三舍。它又返回陸地，取出雷火。堤豐雖有兩百條巨臂，抬起重逾萬鈞的神雷也頗感吃力。這武器它還無法運用得心，但僅僅揚起示威也足令諸神魂飛魄散。他們變為各種飛禽走獸，倉皇逃往埃及。

堤豐大戰宙斯（古書插圖）此時宙斯正化為白牛，在克里特島與腓尼基公主歐羅巴（Εὐρώπη）纏綿。聞訊后他趕回與堤豐作戰，但失了兵器，不是對手，被妖魔抽去筋后，敗下陣來。歐羅巴的兄弟卡德摩斯（Κάδμος）找尋失蹤妹妹，途遇宙斯。天神於是心生一計，命隨行的畜牧神潘（召來牛群羊群，自己搭起茅棚，把卡德摩斯打扮成牧童模樣，讓他從堤豐那裡騙回雷火，並將和諧女神哈耳摩尼亞許以為妻。一切停當，宙斯變為公牛，混入牛群中。卡德摩斯坐在樹下，吹起蘆笛。妖魔聽到樂聲，將神雷藏在洞中，趕來欣賞，還說將來佔據奧林波斯山，要請牧童隨侍演奏，許以種種好處。卡德摩斯便道他的豎琴更為高妙，但要宙斯的筋來作琴弦。妖魔為笛音所惑，欣然交出。此時天神已趕到山洞，取走兵器。堤豐回來不見神雷，頓時醒悟，勃然大怒，向宙斯叫陣，揚言要娶赫拉為妻，貶諸神為奴，解放冥淵諸巨人，將天地重新融合，歸入混沌。雙方於是再次大戰。

宙斯以云為甲，以雷為盾，以閃電為矛，以霹靂為箭，以時光為車（Chronos's Chariot）從霄漢上直衝下來。驚恐神福波斯（Φόβος）和恐懼神得摩斯（Δεῖμος）在左右扈從，勝利女神尼刻（Νίκη）舉盾護持在前。四方風神都供其驅策。堤豐也不示弱，壘石垛擋在身前，又奮神力舉起一條冰河，向宙斯扔去，希望能澆熄雷霆。可是凡水滅不了天火。接著它扳下大片山崖，連連投出。宙斯或避讓，或以雷電劈開，或舉手抄住反擲，又驅起雷、電、冰、火、風諸般神通，不住向妖魔攻去。最後堤豐不支倒地。宙斯嘲弄一番后，將它壓在西西里島的埃特納火山下。

《書藏》所述與諾努斯較為相似，只是簡略得多。說宙斯發雷火，又用剛玉鐮刀與堤豐戰鬥。妖魔受傷敗逃。宙斯追到敘利亞的卡西印山（Mount Kasium）與其和身肉搏。堤豐用蛇發將天神纏住，奪下鐮刀，割下他的筋肉。它把體棄於契里瓊山洞，筋肉則藏在一張熊皮下。赫耳墨斯和埃癸潘（Αἰγίπᾱν）將筋肉盜出，安回到身體上。宙斯重獲力量，乘雲車，駕風馬，擎神雷，將堤豐逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山嶽，卻被霹靂擊中，欲從西西裏海逃遁。宙斯召來埃特納火山，將它壓在下面。

《酒神祭頌》提到堤豐在利底亞肆虐。那裡的祭司用一句咒語將其縛住，令它不敢前進。

有版本說潘以魚宴為餌，誘惑堤豐從深淵來到海灘，然後宙斯用雷將其擊死。另一說為潘用漁網捉住了這個妖魔。還有幾種典籍認為堤豐戰敗處在弗里吉亞（佛律癸亞，Φρυγία）。瓦勒里烏斯·弗拉庫斯的拉丁文史詩《阿耳戈英雄紀》中，巴克科斯（相當於狄俄倪索斯）和帕拉斯（相當於雅典娜）也敢於和堤豐對峙。而最後將妖魔壓在山底的是波塞東而非宙斯。

堤豐也遭到命運三女神的欺騙。在倪薩山，三姐妹騙它吃下一日果，說能增加氣力。吃了之後，一日之內堤豐便被打敗。

結局

《伊利亞特》中說堤豐在阿里摩人的土地上被宙斯打敗，一直躺在彼處。根據《神譜》，雌蛇蛇厄喀德娜也盤踞在阿里摩的山洞。也許那兒就是冥淵大門的所在。《奧德賽》里提到有個叫鏗墨洛伊的地方，終年冰雪，長夜不晝，可能和阿里摩有淵源。大地理學家斯特拉波推斷該處即當時利底亞的火山平原。

瑟伯尼亞湖位於當時埃及和腓尼基的邊境。希羅多德等認為堤豐的囚牢該在彼處。但這多半源於堤豐和古埃及惡神塞特的關係。

更多的版本認為堤豐被壓在西西里島的愛特納火山之下。它在山底欲掙扎脫困，就帶來地震，魔焰神煙衝出山頭，造成火山噴發。宙斯派了赫斐斯托斯在山上鎮壓，順便用那烈焰打鐵。埃斯庫羅斯曾說：堤豐的火氣無法澆滅，有朝一日岩漿會匯聚成河，將整島的土壤燒盡。斯特拉波認為不僅西西里一地，附近的島嶼都壓在堤豐身上。一旦妖魔翻身，便釀成大災。

宗教學者認為堤豐和猶太神話中的大天使善達風（Sandalphon）有關聯。這位大天使也是身高萬丈，頭頂著雲霄。