本空法師

本空法師的墓地位於四川射洪縣洋溪鎮東山半山腰。墓非常大，長約12米，寬約6米，高約2米，左右兩面均用條石堆砌，前面用板石和條石鑲嵌。前面橫嵌條石上從右至左分別刻有“圓寂了塵”“清靜業盤”，“極樂添尊”字樣。其中“業盤”不知是錯字，還是當時可以這樣用。另外，前面豎立條石上還刻有兩副對聯：“雖然不見彌勒佛，活像靈隱濟聖僧”；“西竺法源延億葉，東山衣缽續千春”。墓前面嵌有三塊大石板，中間一塊石板上豎刻有“臨濟正宗二十一代本空老和尚之墓，季冬月群眾重建”字樣(據許多資料記載，離欲法師為臨濟宗21代傳人，昌臻法師為臨濟宗22代傳人，但這裡本空法師墓碑正中卻刻著‘臨濟正宗二十一代本空老和尚之墓’。究竟本空法師是21代還是20代呢？現無其它史料可考，只有保持原貌了)。兩邊石板上鐫刻著新都寶光寺方丈無窮老和尚撰寫的墓誌銘，原文如下(標點為編者所加)。

寶光寺方丈無窮撰

富順縣郭夢芝書

禪師諱本空，姓楊氏，射洪柳堤人。生而淳和，無所愛著，童年出家，師事洋溪東山寺續坤上人祝髮。清代光緒二十八年，乞新都寶光寺大師德相，就壇受具。時有明心、佛雲二上座，雲遊至溪，與人言休咎不爽。默與□師契，謂其慧根有自，隱相授受，漸生覺澈，沉寂少言，狀類顛瘈。入法之深，非常人能測，而人亦莫知所崇；獨同里蒲釒刃 鐸，禮貌有加。居恆不親經典，耽酣禪榻，至數日不起；或步履崖壑，吟嘯徜佯；午夜獨熱心香，風雨頓生意匯。與人言，多無序次，甚至示解，噱呼為瘋僧，即世所稱東山師爺是。遐邇走訪者，師或答，或不答。言笑鮮常態，坐起乏定形。隱示其端，初皆靡覺，迨事驗無累忝差，人愈神之，請者踵相接，戶限為穿。中歲飛錫出遊，絲伴侶，特於遂寧千佛寺、蓬溪三教寺，托足為多。師於眾無差別心，不以時榮羨意，權貴齊民，平等相視，晚年，復還東山，行持益進。(此處空缺一段)丙子十月朔二日，忽持偈曰：“辰已兩條龍，不下雨，吹狂風。登程起碼，起碼登程，”門弟子胥不解。越二十九日，帖然累足而去。按歷適符，春秋五十有七，戒臘三十五。檀越：范紹增、范楠煊，具報德之願，措念建監廣宇。茲更進營墳，壙於東山之麓。鴻庄麗舉，傳芳來裔。門弟子空相、覺空，門下弟子昌興、昌明、昌道，門下小弟子隆光、隆教，能世其宗諦。於民國二十六年，丁丑浴佛日，來告始末，無窮與□師晨昔同列戒壇，心儀□師型，默忝妙法，戒行嚴緊，獨耀心靈。臣范來軌、故駿搜奇迹結集疊生鏤於金石。

古通州商道南刻石。

本空法師墓誌原文為楷體豎排，有的字看不清了，以原碑文為準。大意如下：

禪師名叫本空，俗姓楊，射洪縣柳樹堤人。生來就淳樸、和藹，沒有什麼特別的愛好和執著。很小就出家了，拜洋溪東山寺續坤上人為師，削髮剃度。清朝光緒二十八年，請求新都寶光寺大法師德相給其設壇受具足戒。那時，有明心、佛雲二位大師雲遊來到洋溪，與人說話，都不合拍，只有同本空禪師說話彼此默契。二位大師認為本空禪師很有慧根，於是主動悄悄向其傳授佛門真諦。本空禪師接受以後，逐漸生出更高的覺悟智慧，於是變得沉默寡言，形狀好像痴獃癲狂一樣。對於其深入了解佛法的程度，不是一般的人能夠探測得到的。人們也不知道他所崇拜的是什麼。他獨獨對一般老百姓和下層人物非常禮貌客氣。本空禪師不喜歡經常居住在非常好的地方，他喜歡在禪榻口打坐入眠數天不起來。他經常在山崖河谷之間行走，漫步感嘆呼叫，在半夜三更獨自燃起心中的祝福，在風雨中忽然生起很多思緒。他與別人談話很多都是沒有秩序，甚至給人以瘋僧在世的印象，所以人們稱他為“東山師爺”。慕名前來訪問他的人很多，問他話，他或者回答，或者不回答，說話、表情與一般的人非常不一樣。想坐就坐，想站就站。他表現隱蔽，偶爾隱約地露出對一些事情的預料，人們皆沒有覺察出來，給人的印象只有表面和膚淺的地方，人們對他都沒有感覺到有什麼特別的東西。等到很多事情驗證與他預知的他沒有煩惱，沒有做愧對於他人和自己的事情，沒有什麼差錯時，人們才更加覺得他非常神奇。前來拜訪他，向他請教求他辦事的人非常之多。他為了聯絡交流，半年左右的時間，很快的外出走動，尋找志同道合的同伴，特別在遂寧千佛寺，蓬溪三教寺住下的時候最多。本空禪師對待弟子信眾和任何人都沒有差別心，不因為一時的榮華而羨慕巴結，他對有權有錢有勢的人和百姓民眾都平等相待。晚年的時候，本空禪師又回到東山寺，言行修持更加精進。丙子年(1936年)十月初二，本空禪師忽然拿出他寫的一首偈頌說：“辰巳兩條龍，不下雨，吹狂風，登程起碼，起碼登程。”他手下的弟子都不懂偈頌的意思。到了29日，他雙腳盤繞結跏趺坐(佛教打坐方式)安然圓寂，按曆法恰恰符合壽延57歲，戒臘(僧人受戒的年數)35年。施主：范紹增、范楠煊，懷著報答本空法師恩德的心愿，為施行惦念而設立一面鏡子照耀廣闊的上下四方，這裡經過進獻料理建造墳墓在東山腳下的曠野。這是偉大而莊嚴華美的行動，為的是流傳美好的名聲和德行，將來存在於嫡傳弟子空相、覺空，弟子昌興、昌明，小弟子隆光、隆教，能繼承其宗門。民國二十六年丁丑浴佛日立碑，撰文告白大家這些事情的經過。無窮與本空法師晨夕同參，若談及心中印象時，我認為本空法師表面上沉默寡言，但從他持戒修行非常嚴謹看，佛法已獨自光耀他的內心和靈魂深處。官吏范來軌、故駿收集奇異的事迹編輯連結在一起，刻在石碑上。

古通州商道南刻石。

東山寺編印的小冊子《東山寺》，記載了當地老百姓關於本空法師的一些傳說，摘錄幾則於後。

蒲劍鋒(秀才，洋溪名士紳)見本空法師瘋瘋癲癲，常立岩洞，睡古墳，十天半月不吃飯，不說話，衣服又臟又爛，起了惻隱之心。有一天，他遇見了本空法師，張口就說“楊和尚，我給你縫套新衣服，但必須在剛剛縫起時你趕到才給你穿，來遲來早都穿不成”。本空法師默不作聲點一點頭就走了。

奇怪，本空法師早不來，遲不來。縫紉工剛把衣服疊好，他就趕到，穿在身上不大不小，本空法師是“活神仙”就這樣傳開了。

國民黨某部一名軍官聞聽本空法師是活神仙，很不相信。他趁遊覽東山之際，想取笑本空法師：“楊師爺，我一輩子能掙多少錢?”“能掙一雙草鞋錢!”本空法師答。軍官又問：“我怎麼才掙一雙草鞋錢?”本空法師久不作答，連問三次，均如此對之。軍官惱羞成怒，舉槍擊之，忽然覺得手軟筋麻，槍落地下。本空法師端坐不動，肅然可畏。勤務兵把槍拾起遞給軍官，軍官把槍插在腰上說：“哼！不止掙一雙草鞋錢，我才給你……”

回營不久，軍官調守劍門，遇紅軍夜襲，全軍復歿。軍官星夜逃命，行至天明，喬裝百姓，想買草鞋一雙，賣價一弔二(貳佰文的銅板六個)。軍官所有衣包摸盡，不多不少，剛夠一雙草鞋錢。忽然想起本空法師的預言，真是感慨萬千……

民國時期，軍閥混戰，李家鈺住洋溪李公生祠(現稅務所)，轄遂寧、蓬溪一帶；田頌堯住太鎮管三台、鹽亭等地。有一天，李家鈺同他的秘書游東山寺，想問軍事吉凶。未到前，本空法師早已不見了，到東山後，李家鈺剛在一根長板凳上坐下，本空法師就穿著污垢的衣服出現在李家鈺面前。李很熱情地招呼：“楊師爺請坐。”“好!”本空法師毫不客氣地擠著李家鈺坐。李可能嫌本空法師臟，不斷地讓，本空法師也不斷地擠，直擠到板凳的末端。李家鈺說：“楊師爺，我都沒得坐的了。”“沒得坐的，你跑嘛!”本空法師答。

李家鈺很不自在，沒開腔，秘書問：“往哪裡跑?”

“騰雲駕霧，往山上跑。”本空法師回答。

不幾天，李家鈺和田頌堯爭奪地盤(主要是洋溪鹽稅)，李家鈺敗，退雲山駐防，方知“騰雲駕霧，往山上跑”之意。

百歲老人羅宴章講：清光緒年間，親眼看見瞿家河上場口與下場口的人打冤家。平時暗中打死的人很不少，當然兩家都有。公開打起仗來，更是傷亡慘重，不忍耳聞目睹。

有一次打冤家的前三天，本空法師橫卧在上下場口的街中間，送飯不吃，問話不答，到了打架的當天，看稀奇的人越來越多，其中當然包括有打架雙方。有人說：“楊師爺，你快走吧！免挨誤傷。”但本空法師不理，拉他也不起來；東山寺來人接他也堅決不回，仍橫睡在地下紋絲不動。

打架雙方即將刀兵相見，本空法師一躍而起，兩手分開，發出排山倒海之力量，阻止了雙方前進，並雙手合十，連念：“阿彌陀佛，冤冤相報何時了。”

這時，沖在前面的人，都膽顫心驚，拖著千斤重的步子難以前進。不一會兒，雙方後面有人發出“沖啊，打啊!”的聲音，有的甚至不顧生死衝到前面。本空法師幾下脫掉上衣，走到一根亮柱面前，一手提起亮柱，另一手把衣服放在下面死死壓住，然後大聲喊叫：“誰要打，來同我打。”站在街心，做起打鬥的架勢。

待雙方鳴鑼收兵，他才放下打鬥架勢大聲說：“冤冤相報，上天不容，安分守己，勤耕苦讀。前程無限好，家國共平安”。大家都洗耳靜聽，他卻不翼而飛。

張曙蕉，女,名汝釗，字曙蕉(1900—1970)。浙江省慈縣庄橋馬徑村人。皈依太虛法師后，賜法名聖慧。祝髮為比丘尼后依根慧法師，賜法名曰本空，字又如，號弘量。詳見張汝釗詞條

皈依太虛法師后，賜法名聖慧。祝髮為比丘尼后依根慧法師，賜法名曰本空，字又如，號弘量。出家前著有《綠天簃詩詞集》、《海漚集》等。《綠天簃詩詞集》線裝1冊，民國14年(1925)排印本，民國16年鉛印本；《海漚集》二卷，民國23年四明印書局排印本。