魯班廟

該廟位於天津薊州城區內的魯班廟，又名公輸子廟，坐落在薊州城區鼓樓北大街東側（區政府大院后），距離鼓樓步行僅需3分鐘。

魯班廟由山門、大殿和東、西配殿組成，佔地八百多平方米。山門面闊三間，進深二間，明間正中設板門 和抱鼓石，次間外檐封護，開六角形花窗，大式硬山頂。

大殿面闊三間，進深一大間前出廊。明間置斜格菱花格門，次間作檻牆、格扇窗。

檐下斗拱一斗三升交麻葉，角科寶瓶下出單昂。內、外檐旋子彩畫，枋心什錦雲紋，畫工精細。九脊歇山頂，綠琉璃瓦剪邊作法。東、西配殿面闊三間，進深一大間，民間小式作法。

整座建築布局嚴謹，工精料細。在維修中聽當地群眾傳說，清初在遵化修建康熙、乾隆陵時，工匠們節省了一些木料、磚瓦，在薊縣修了一座魯班廟，以求祖師庇護。

魯班廟，佔地840平方米，建築面積341平方米，清代宮式建築，以工精料實、彩繪精美著稱於世。

它由山門、正殿、配殿、平房組成。山門面闊三間，進深兩間，在明間的正中設有板門和抱鼓石，次間採用了大式硬山頂和外檐護封裝飾。主體建築大殿面闊三間，進深一間，前面出廊，在明間採用了菱花格門和隔扇窗。

大殿使用了鐵糙木，這種木材比水重，比鐵硬，薊縣本地不出產，應該是皇家用料。

建築風格採用了一斗三升的建築形式，表達了工匠們對祖師的尊崇。大殿的屋頂採用了歇山頂結構，上覆綠色琉璃瓦。在古代的封建社會對此有著嚴格的規定，最高等級是廡殿頂，其次是歇山頂。

宮制琉璃瓦等級最高，綠色次之。魯班廟的建造者在“不逾規”的前提下，盡量提高建築的規格等級，可謂匠心獨具。

魯班廟的內外檐裝飾彩繪，均不瀝粉貼金，而是以青、綠及墨色勾勒。作品紋路清晰，畫風清新。所繪內容以夔龍、錦紋、花鳥等為主，是天津地區明清時期彩繪藝術的代表之作。

魯班發明了木工用的直角尺和鋸、刨、鏟、鑽等工具，首先鑿出了加工糧食的石磨，還造了木人駕駛的馬車，能飛上天空、三日不落的木鳥。

因此，被建築業稱為祖師爺，歷代不少地方都為他修廟塑像，受到了神一樣的尊敬。

魯班廟不屬佛，不屬道，是個民間行業廟宇，平時很少香火。只有到了每年農曆五月初七，魯班的祭祀之日，才熱鬧一番。

這一天，全城木工、泥瓦工、石匠、鐵匠架子工、席箔匠、油漆匠、裱糊匠等一切與建築有關行業的手工業工人，都要自動休假，穿戴整齊，早早來到廟內，互相道辛苦問好，上供、焚香，參拜“祖師”，舉行祭祀活動。這是一般年份情況，如遇風調雨順、比較太平的年月，除祭祀之外，還要舉行慶祝和聯歡活動。

一位生於清末現已過世的老油漆彩畫工曾對筆者說過，民國初年到抗戰前一段時間，年景較好，五行八作收入比較穩定，幾乎每年都舉行隆重的慶祝活動。

所謂隆重，就是在“參拜敬祖”之外，舉行集體的“收徒拜師”儀式。

而後大擺酒席，開懷暢飲，並進行聯歡，能拉的拉，能吹的吹，能唱的唱。慶祝活動由臨時推舉出來的班子負責籌備，費用完全由各行各業工作自願捐助。

魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。因是魯國人(今滕州人)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。

魯班，大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）以後，生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。

春秋和戰國之交，社會變動使工匠獲得某些自由和施展才能的機會。在此情況下，魯班在機械、土木、手工工藝等方面有所發明。大約在公元前450年以後，他從魯國來到楚國，幫助楚國製造兵器。

他曾創製雲梯，準備攻宋國，但被墨子制止。墨子主張製造實用的生產工具，反對為戰爭製造武器。魯班接受了這種思想。

魯班乃木工匠開山鼻祖

魯班符咒記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。釋解：伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地一字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。

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到該廟參拜的善信主要是建築工人。他們祈求該行的聖人魯班賜福，保佑他們工作順利和平安。

魯班廟，始建年代不詳。傳說，獨樂寺是因魯班顯聖而建，古代薊州人為了紀念魯班，在這裡建廟供奉。

清朝康熙、乾隆、光緒年間三次重修。有專家認為，清初在遵化修建康熙、乾隆陵時，工匠們節省了一些木料、磚瓦，在薊縣重修魯班廟，以求祖師庇護。

此說法已在廟內尚存的碑刻《重修公輸子廟碑記》（清光緒三年）得到旁證。

碑載：“東陵吉地，在薊城南蔡庄賃地數十畝作木廠。眾匠人曾到魯班廟謁廟焚香，自興工至今一切平安，皆仰祖師默佑。

產生重修之願。會同本郡鄉紳，各廠算房(帳房)，樣式房(設計模型單位)，各作匠，出資共成善舉。”現場核查，這座建築是嚴格按照官式作法修建的。大殿木柱用的是鐵糙木，此不比水重，較鐵硬，薊縣本地不出產，可能是皇家用料。木框架使用斗拱，在古代建築中稱大式作法，民間是不能使用的。

魯班廟使用了最簡單的一斗三升作法，既表達了工匠們對祖師的尊崇，又不太超越規則。殿頂採用歇山頂綠琉璃瓦。

瓦頂式樣也是有嚴格歸制的，最高等級是廡殿頂，其次是歇山頂。琉璃瓦在民間不能使用，官制黃琉璃最高，綠琉璃次之。

魯班廟是盡量提高規格等級，但又不大破格，可謂匠心獨具。

因多年來整個建築被學校站用，沒遭大的破壞，1986年，市文物部門除按原樣整修油飾之外，盡量保持原樣，使其有古建特色，並在大殿請該縣泥塑專家於慶成重塑了魯班像和四位弟子像，在中國久遠的歷史中，魯班已是眾多能工巧匠的代表，古代勞動人民聰明才智的化身。

薊縣魯班廟的大殿，重塑了魯班坐像，面貌和善，身著布衣，並塑木、瓦匠兩弟子像，弟子手拿曲尺和線盒等工具，並在配殿中布置了魯班生平事迹展覽。

魯班廟的西配殿是紅色紀念地-“一分利文具店”，在革命戰爭年代，這裡是京東黨的一個秘密聯絡點。1933年春夏之際，黨組織派李子光秘密到薊縣城開展工作，恢復和發展黨的組織。李子光到達白色恐怖的薊縣城后，為了廣泛接觸和聯繫鄉村師範的進步師生，進一步開展活動，與共產黨員何雲台、王坤載籌資，在魯班廟的西配殿開設了一家文具店。西配殿並不大，三尺櫃檯，簡易貨架，各種紙張、毛筆、硯台、鉛筆、橡皮等樣樣俱全。殿門口寫了一副對聯：“利取一分雖薄猶厚，行銷百貨既美且廉”。因此就取名叫“一分利文具店”。他們明裡做“小本買賣”，暗裡搞“革命生意”。他們與城內商號、士紳接觸，了解掌握動向，向群眾特別是教師、學生傳播革命思想，物色積極分子。店裡幾位同志還借外出採購之機，到天津、北京尋找黨的組織，保持同上級黨的聯繫。文具店成了當時薊縣黨組織活動的中心。在上級黨的領導下，經過李子光等幾位同志的艱苦努力，京東黨的組織很快得到恢復和發展。黨的活動由點到面，轟轟烈烈地展開，為冀東抗日武裝大暴動積蓄了力量。

光緒三年（公元1877年）當時正建惠陵，即同治皇帝陵寢。工程浩大，時間緊迫。相傳步延正承攬木工，眼見一年過去了，進展緩慢，如不按時完工，會有殺頭之禍。他心裡焦急，端陽節來到魯班廟，焚香禱告，祈求祖師爺指點。夜裡，步延正夢見一老者坐跟前，說“善其事，利其器，先搭窩，後上座。”醒來回顧夢中情景，恍然大悟：祖師爺顯聖了。他依夢所示，先搭陵架，造好，再運往陵地，終於沒誤工期。或許日有所思，夜有所夢吧，而虔誠的步延正感恩師祖，重修廟堂，所用鐵糙木，為修陵所剩餘，魯班也沾帝王光了。修建中，不管木作抑或瓦作，一絲不苟，可謂工精料實料。

魯班：姬姓，字公輸，名盤（bān)。魯國公族之後。又稱公輸子、公輸盤（bān）、班輸、魯般。因是魯國(都城為今山東曲阜）人。(一說曲阜人，另說滕州人)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。

魯班，大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）以後，生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。春秋和戰國之交，社會變動使工匠獲得某些自由和施展才能的機會。在此情況下，魯班在機械、土木、手工工藝等方面有所發明。大約在公元前450年以後，他從魯國來到楚國，幫助楚國製造兵器。他曾創製雲梯，準備攻宋國，但被墨子制止。墨子主張製造實用的生產工具，反對為戰爭製造武器，魯班接受了這種思想。

公輸般很注意對客觀事物的觀察、研究，他受自然現象的啟發，致力於創造發明。一次攀山時，手指被一棵小草劃破，他摘下小草仔細察看，發現草葉兩邊全是排列均勻的小齒，於是就模仿草葉製成伐木的鋸，他看到各種小鳥在天空自由自在地飛翔，就用竹木削成飛鷂，藉助風力在空中試飛。開始飛的時間較短，經過反覆研究，不斷改進，竟能在空中飛行很長時間，公輸般一生注重實踐，善於動腦，在建築、機械等方面作出了很大貢獻。他能建造“宮室台榭”；曾製作出攻城用的“雲梯”，舟戰用的“勾強”；創製了“機關備制”的木馬車；發明了曲尺、墨斗、刨子、鑿子等各種木作工具，還發明了磨、碾、鎖等。由於成就突出，建築工匠一直把他尊為“祖師”。

魯班的發明創造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鑽子等，傳說均是魯班發明的。

這些木工工具的發明，使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。這裡面都包含著原始的物理科學知識。

魯班還是一個很高明的機械發明家。他製造的鎖，機關設在裡面，外面不露痕迹，必須藉助配合好的鑰匙才能打開。

《墨子》一書中有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說魯班製作的木鳥，能乘風力飛上高空，三天不降落。這可不可以認為，是原始航空科學的先頭兵。

魯班還改進過車輛的構造，製成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關，能夠自動行走。

後世不少科技發明家，如三國時期的馬鈞、晉朝的區純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向發展過。

在兵器製造方面，魯班曾為楚國製造攻城用的器械，在戰爭發揮過巨大作用。後來在墨子的影響下，不再製作這類戰爭工具，專門從事生產和生活上的創造發明，以造福於勞動人民。

2400多年來，人們為了表達對魯班的熱愛和敬仰，把中國古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。

魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民勤勞智慧的象徵。