太戊

太戊，亦作大太戊、天戊，子姓，名伷，是商王太甲之孫，太庚之子，小甲和雍己的弟弟。太戊在其兄雍己死後，繼承君位，成為商朝第九任君主。太戊繼位后，啟用伊尹之子伊陟 擔任國相。

太戊後任用巫咸輔佐朝政，巫咸治理王家政事很有成績，於是寫作《咸艾》和《太戊》。《咸艾》是總結巫咸輔佐政事的經驗，《太戊》是記述太戊時期的歷史，二書現今均已失傳。太戊曾在祖廟稱讚伊陟，不把他當臣子看待。伊贊謙讓，於是寫作《原命》，希望太戊能發揚夏禹、商湯的王道。太戊在伊陟和巫鹹的輔佐之下，本來開始衰落的商朝再度得以興盛，各諸侯紛紛歸順商朝，因此尊稱太戊為中宗。

太戊在位75年去世，是商朝在位時間最長的一位君主。太戊死後葬於太戊陵（在今河南省內黃縣亳城鄉劉次范村東側），其子中丁繼位。

• 官制

太戊時期，商朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。最高的政務官，是協助商王決策的“相”（又稱“阿、保、尹”）。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱，並不常設。另外有掌管占卜、祭祀、記載的“史”，掌管占卜的“卜”、掌管祈禱鬼神的“祝”，掌管記載和保管典籍的“作冊”（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。

①內服官

內服官中分為外廷政務官和內廷事務官。太戊時期，商朝政治制度的根本特點是內服與外服的劃分，生活在商周之際的周公曾經在《酒誥》中這樣概述其情況：“越在外服，侯、甸、男、衛邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）”。

內服是太戊時期直接統治的王畿地區；外服是由邦伯所管轄的地區，這些邦伯分為侯、甸、男、衛幾種，其中許多很可能是方國部落首領而臣屬於商者。卜辭所載的侯有近50個，最著名的有倉侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸，卜辭稱為“田”，“多田（甸）”即指許多甸職官員。男，在卜辭中稱為“任”，著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛，作為一種武職，在卜辭中多稱為“多射衛”、“多馬衛”、“多犬衛”等，亦有單稱為“衛”者。

②外服官

卜辭和金文所見商朝的內服官有五六十種，大致可以分為四類。一是“百僚、庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負責出納王命的史官。二是“惟亞、惟服”。主要是與商王關係密切的軍職官員。三是“宗工”。指負責王室祭祀和某些具體事務的官員。四是“百姓里君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。

內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的“畋（tian）老”。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。

農業

太戊時期在農業和手工業生產發展的基礎上，在各個生產部門內部分工日趨鞏固和日益複雜的情況下，商代的商業也有一定程度的發展。在周滅商后，據周公說在殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母”。這些人就是從事長途販運貿易活動的商賈。

太戊時期商朝經濟比夏朝有很大發展的表現：農業生產規模相當大，種植的農作物有粟、黍、稻、麥等。畜牧業發達，飼養六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。青銅冶鑄，玉器製作和釀酒等手工業很發達。商業發展到一定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作為貨幣。商王盤庚時期，商代使用的農具，考古學界一般認為仍以石、骨及蚌制鏟、斧、鐮、刀等為主，偶爾也發現有一些銅鍤、銅鏟等青銅工具，但不一定用於農業生產。

甲骨文的田字，表明在廣平的原野有整治得整齊規則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象徵丈量和劃出疆界的田地，“田疇”的“疇”字，像田間按行壟犁耕往返轉折，這樣的田疇當然不會耕作得很粗放。這些經過疆理整治規則耕作較好並配合有灌溉溝渠的方塊田，就是後來的井田。

這些田地主要分佈在都邑附近，由商王和諸侯國君直接佔有，也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑內也同樣經營這樣的田地，不過規模要小一些。在國都以外，商王經常派臣民到比較邊遠的地方去開墾土地。

手工業

太戊時期，商代鑄造作坊和手工業生產的發展，比農業更為突出。其中，青銅冶鍊技術和青銅器製造工藝的高度發展，更集中反映當時手工業技術水平和時代的特點。在殷墟和鄭州商城遺址，都發現有為王室所專用的青銅器鑄造作坊。當時，在這些作坊中都有比較細緻的分工，有世代從事生產擅長專精技藝的工匠。生產規模之大和技藝水平之高，是當時世界所罕見。

祖父：子至，商王太甲

父親：子辯，商王太庚

哥哥：子高，商王小甲、子密，商王雍己

兒子：子庄，商王仲丁、子發，商王外壬、子整，商王河亶甲

太戊七年，亳地有怪異的桑樹和楮樹合生在朝堂上，一夜之間長得有二手合抱那麼大。太戊害怕，於是詢問國相伊陟。伊陟說：“臣聽說過，妖魔鬼怪不能戰勝有德行的人。大概是大王在治理朝政上有什麼過失之處，所以才會出現妖魔鬼怪。大王如果善政修道，以德治民，自會免除禍害。”太戊聽從他的話，怪桑樹果然枯死。

太戊派王孟到西王母處尋求長生不老之葯，後來王孟因斷糧，困在半路，只能吃樹上結的果實，穿樹皮，住在荒山裡。王孟一輩子單身自處，天帝憐憫他無後代，在他睡夢中從背肋間跳出兩個兒子。兒子出生以後，王孟便去世。王孟的兒子也用這種辦法生出下一代。而且後代又都是男子，慢慢地這地方男子越來越多，因此稱為丈夫國。求葯之事大抵渺渺，但從這個故事可以猜測，太戊時期的商朝大概與西戎有所來往。

《史記·卷三·殷本紀第三》

太戊陵位於河南省內黃縣亳城鄉劉次范村東側。該陵坐落在一處古文化遺址上，也稱“劉次范遺址”，是現今國內所存唯一的一處商代王陵。1986年公布為河南省文物保護單位。漢代建陵寢，唐代繼修，北宋開寶七年（974年）重修，明清時期又多次修葺增建。據《內黃縣誌》記載，太戊陵在內黃縣西南二十五里劉次范村。太戊陵高一丈五尺多，環繞數十丈。其廟在陵后，正殿五間，旁有碑亭，廟門二重，前有豐碑。

太戊陵昔日陵外築城（俗稱皇城），佔地4.5畝，內築太戊陵，嬪妃墓，古柏森森，祭碑142塊，還有接官廳等附屬設施。陵區內發現有仰韶、龍山文化及商代文化層（陶片、石器等），另據《內黃縣誌》記載，有明清時代諭祭太戊陵祭文42道。現存開寶七年（974年）《大宋新修商帝中宗廟碑銘並序》，螭首龜趺，通高6.45米，寬1.6米，厚0.59米，是河南現存不可多得的大型古碑之一。雕刻精湛，書法剛勁，碑文記述豐富，有較高的歷史和藝術價值。

周公旦：“昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。”

司馬遷：“殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。”