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尹志平

金末及元代著名道士、全真道第六代掌教宗師

尹志平(1169~1251)金末及元代著名全真道士。字大和(又作太和),山東萊州(今掖縣)人。

興定四年(1220),丘處機偕18名高徒萬里西行,尹志平居其一。由雪山返燕京后,丘處機住長春宮,尹志平隱居德興(今河北涿鹿)龍陽觀,丘處機賜其號為清和子。丘處機去世后,繼為全真道掌教,居長春宮。蒙古太宗六年(1234),李無欲自汲郡(今河南汲縣)至燕京,尹志平令他返關中招集道侶興復祖庭。次年春,尹志平應沁州(今山東沁縣)知州杜德清之請,南下沁州作醮,居神霄宮。其冬,李無欲奉京兆總管田德燦之命迎請入關,太宗八年(1236)春抵達終南,規劃組織對終南祖庭及樓觀宗聖宮、終南太平宮、太一宮、驪山華清宮、華山雲台宮的復建,分別選任住持道士。太宗十二年(1240)冬,太傅移刺寶儉和京兆總管田德燦幫助終南道眾大事會葬王重陽,再次遣人入京,迎請尹志平往終南主持葬事。馮志亨隨行,自燕京至關中沿途3000餘里,修復道觀100餘所。

憲宗元年(1251)去世,葬於京郊房山,中統二年(1261)詔贈“清和妙道廣化真人”號。

人物生平


尹志平(1169~1251)為金末及元代蒙古時期著名全真教道士。字太和,祖籍滄河北滄州,宋時徙居萊州(今山東萊州市)。生於金大定九年(1169)。幼穎悟,讀書日記千餘言。年十四遇馬鈺,遽欲棄家入道,父不允,遂伺機潛往。后被追還,鎖閉靜室。無何,復遁去。逃之再三,父始從之。初住昌邑(今屬山東)之西庵。
金明昌二年(1191),參邱處機於棲霞(今屬山東),遂執弟子禮。久之,盡得邱之“玄妙”。此後,又問《易》於郝大通,受籙法於王處一。於是道名四播,遠近尊禮,參道者不絕。繼住濰縣(今山東濰坊市)之玉清觀,主盟齊東者二十年。
元太祖十四年(1219),成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿徵召丘處機,聞志平為處機之上足,乃假道濰州,偕同志平去萊州昊天觀見處機。對於邱處機之絕金、宋就元聘,起了贊畫的作用。第二年,隨邱處機北上燕京,西覲成吉思汗於大雪山,為處機十八隨行弟子之冠。
元太祖十九年,隨處機返燕京,居長春宮。當是時,全真道聲名遠播,四方尊禮者雲合。志平曰:“我無功德,敢與享此供奉乎!”乃退居德興(府治今河北涿鹿)之龍陽觀,尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教(或雲遺命宋道安嗣教。待處機喪事終,宋以年老請志平代),是為全真道第六代掌教宗師。尹志平掌教后,元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。
太宗四年(1232),窩闊台南征還燕京,志平迎見於順天,帝令皇後代祀香於長春宮。太宗六年,皇后遣使勞問,賜道經一藏。太宗七年春,去沁州(今山西沁源)主黃籙醮事。九月,達平陽(今山西臨汾),命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》,志平為之請旨並籌措經費。同年,為尊顯其祖師,又去陝西興復佑德、雲台二觀,太平、宗聖、太一、華清四宮,以翼祖庭。“時陝右甫定,遺民猶有保柵未下者,聞師至,相先歸附,師為撫慰,皆按堵如故。”
太宗八年秋,奉旨試經雲中,度千人為道士。返燕京途中,“道經太行,山間群盜羅拜受教,悉為良民。出井,歷趙魏齊魯,請命者皆謝遣,原野道路設香花,望塵迎拜者,日千萬計,貢物山積”。以上所記,難免有所誇大,但表明尹志平掌教時期,全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云:“長春真人應召之後,大闡門庭,室中之席不虛,戶外之屨常滿。及嗣教清和真人(指尹志平——引者注)作大宗師,寵膺上命,簪裳接跡,宮觀相望,雖遐方遠裔,深山大澤,皆有其人。”
太宗十年春,尹志平年屆七十,將教事付李志常,而歸隱於大房山之清和宮。
定宗三年(1249)春,特旨賜“清和演道玄德真人”號,又賜金冠法服。
憲宗元年(1251)春尹志平逝世。
中統二年(1261),詔贈“清和妙道廣化真人”。
至大三年(1310),加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。

人物評價


總評

他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多,結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北游語錄》四卷,為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子於教門興盛之際,尤須努力修行,不能安享其成而無所作為。他認為聖人設教,是為誘人為善,修道者唯有積行累功,克己濟人,方能得道,勿以“小善為無多益而不為,見小惡為無甚傷而不去。”他勤於誨人,嚴於律己。一生不慕榮利,甘居淡泊,連當時人所共慕之掌教職位,亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮,四方請謁不絕之時,以“我無功德”,不敢享此供奉為辭,而退隱於僻處;當丘處機逝世,遺命其繼任掌教時,則欲絕跡遠遁,只因眾人敦請,始勉從之;當掌教十一年後,又以年老為辭,請李志常代主教席,而隱居修鍊。
在他掌教期間,全真教興盛一時,詩人元好問撰寫的《清真觀記》,就有“黃冠之人,十分天下之二,聲焰隆盛,鼓動海岳”之贊。尹志平活到八十三歲無疾而終,讓位於李志常。