尹志平
金末及元代著名道士、全真道第六代掌教宗師
尹志平（1169～1251）金末及元代著名全真道士。字大和（又作太和），山東萊州（今掖縣）人。
興定四年（1220），丘處機偕18名高徒萬里西行，尹志平居其一。由雪山返燕京后，丘處機住長春宮，尹志平隱居德興（今河北涿鹿）龍陽觀，丘處機賜其號為清和子。丘處機去世后，繼為全真道掌教，居長春宮。蒙古太宗六年（1234），李無欲自汲郡（今河南汲縣）至燕京，尹志平令他返關中招集道侶興復祖庭。次年春，尹志平應沁州（今山東沁縣）知州杜德清之請，南下沁州作醮，居神霄宮。其冬，李無欲奉京兆總管田德燦之命迎請入關，太宗八年（1236）春抵達終南，規劃組織對終南祖庭及樓觀宗聖宮、終南太平宮、太一宮、驪山華清宮、華山雲台宮的復建，分別選任住持道士。太宗十二年（1240）冬，太傅移刺寶儉和京兆總管田德燦幫助終南道眾大事會葬王重陽，再次遣人入京，迎請尹志平往終南主持葬事。馮志亨隨行，自燕京至關中沿途3000餘里，修復道觀100餘所。
憲宗元年（1251）去世，葬於京郊房山，中統二年（1261）詔贈“清和妙道廣化真人”號。
尹志平（1169～1251）為金末及元代蒙古時期著名全真教道士。字太和，祖籍滄河北滄州，宋時徙居萊州（今山東萊州市）。生於金大定九年（1169）。幼穎悟，讀書日記千餘言。年十四遇馬鈺，遽欲棄家入道，父不允，遂伺機潛往。后被追還，鎖閉靜室。無何，復遁去。逃之再三，父始從之。初住昌邑（今屬山東）之西庵。
金明昌二年（1191），參邱處機於棲霞（今屬山東），遂執弟子禮。久之，盡得邱之“玄妙”。此後，又問《易》於郝大通，受籙法於王處一。於是道名四播，遠近尊禮，參道者不絕。繼住濰縣（今山東濰坊市）之玉清觀，主盟齊東者二十年。
元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿徵召丘處機，聞志平為處機之上足，乃假道濰州，偕同志平去萊州昊天觀見處機。對於邱處機之絕金、宋就元聘，起了贊畫的作用。第二年，隨邱處機北上燕京，西覲成吉思汗於大雪山，為處機十八隨行弟子之冠。
元太祖十九年，隨處機返燕京，居長春宮。當是時，全真道聲名遠播，四方尊禮者雲合。志平曰：“我無功德，敢與享此供奉乎！”乃退居德興（府治今河北涿鹿）之龍陽觀，尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教（或雲遺命宋道安嗣教。待處機喪事終，宋以年老請志平代），是為全真道第六代掌教宗師。尹志平掌教后，元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。
太宗四年（1232），窩闊台南征還燕京，志平迎見於順天，帝令皇後代祀香於長春宮。太宗六年，皇后遣使勞問，賜道經一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黃籙醮事。九月，達平陽（今山西臨汾），命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》，志平為之請旨並籌措經費。同年，為尊顯其祖師，又去陝西興復佑德、雲台二觀，太平、宗聖、太一、華清四宮，以翼祖庭。“時陝右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為撫慰，皆按堵如故。”
太宗八年秋，奉旨試經雲中，度千人為道士。返燕京途中，“道經太行，山間群盜羅拜受教，悉為良民。出井，歷趙魏齊魯，請命者皆謝遣，原野道路設香花，望塵迎拜者，日千萬計，貢物山積”。以上所記，難免有所誇大，但表明尹志平掌教時期，全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云：“長春真人應召之後，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人（指尹志平——引者注）作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠裔，深山大澤，皆有其人。”
太宗十年春，尹志平年屆七十，將教事付李志常，而歸隱於大房山之清和宮。
定宗三年（1249）春，特旨賜“清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服。
憲宗元年（1251）春尹志平逝世。
中統二年（1261），詔贈“清和妙道廣化真人”。
至大三年（1310），加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。
他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多，結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北游語錄》四卷，為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子於教門興盛之際，尤須努力修行，不能安享其成而無所作為。他認為聖人設教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟人，方能得道，勿以“小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去。”他勤於誨人，嚴於律己。一生不慕榮利，甘居淡泊，連當時人所共慕之掌教職位，亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮，四方請謁不絕之時，以“我無功德”，不敢享此供奉為辭，而退隱於僻處；當丘處機逝世，遺命其繼任掌教時，則欲絕跡遠遁，只因眾人敦請，始勉從之；當掌教十一年後，又以年老為辭，請李志常代主教席，而隱居修鍊。
在他掌教期間，全真教興盛一時，詩人元好問撰寫的《清真觀記》，就有“黃冠之人，十分天下之二，聲焰隆盛，鼓動海岳”之贊。尹志平活到八十三歲無疾而終，讓位於李志常。