夏日過青龍寺謁操禪師

此詩乃摩詰時界暮年之所作。同是參禪之得，同是五言體制，但與《終南別業》相比風調迥異。雖然《終南別業》也是“晚”來之作，但此詩顯然要比之心境更為蒼老。《終南》一詩尚多絲絲禪趣，讀之渾然有欣欣向榮之感，而此詩則多有老氣橫秋之意。

首聯"龍鍾一老翁徐步謁禪宮"句用"龍鍾"言探求佛理時間之長，"徐步"則寫徐步而求的閑適情狀,為下文孜孜以求時獲得的頓然通透做了前提鋪墊。

頸聯"欲問義心義,遙知空病空"句中的"義心義",指佛經所說的"性自性"之義，《楞伽經》視"性自性"為第一義心，認為只有以性自性之義心才可成就如來世間，悟得上上之法。

領聯"山河天眼裡世界法身中"中的"空病空"，則指佛經所云"空病亦空"之義，鳩摩羅什注《維摩詰經》上說"上明無我無法，而未遣空未遣空則空為累，累則是病。"

尾聯山河源自於心中，世界伸縮於股掌。由是冷暖寒溫無不自如，“莫怪銷炎熱，能生大地風”，誠如尼父所言“七十而從心所欲”焉。

精通佛理的王維，在自然和社會兩個層面實踐著他的佛理主張。在政治上他亦官亦隱，將仕隱之性盡情發揮。而在觀賞自然山水中,用"天眼"觀於無礙之境,以求得自然萬物之真趣。以"法身"之虛空"絕有心之境"從而獲得"無生而無不生，無形而無不形"的超然物化之境界，從而獲得王維式的審美意趣，即以超脫現實為目的，從回視與反觀的現實生活中獲得與自然的神妙契合。從自然山水中喚起生活及人生的美感。

裴迪此詩已可算其所作之上佳，然亦如前文所對舉之例，若與摩詰相較，優劣自無待言矣。

位於長安新昌里的青龍寺，北枕高原，南望爽塏，有登眺之美。天寶年間（742-756），王維常愛與他的詩友們結伴前往遊覽，拜望那裡的高僧大德，也往往留下同題而詠的詩壇佳話。天寶初，王維與王昌齡、裴迪、王縉曾聚於青龍寺的曇壁上人院，眾人皆有詩，王維且為詩集作序。約數年後，至遲不過天寶末安史亂前，他和裴迪舊地重遊（因安史之亂后裴即離開長安），寫下了這首詩。

上海大學文學院教授董乃斌：在作者筆下，同樣壯美的風景，被寫成“山河天眼裡，世界法身中”這樣把外界景物與禪師的道行學養加以渾融表現的句子。句子誠然漂亮有氣魄，但雄闊的風景卻變成了抽象的說理。詩的尾聯把寺廟的清涼歸因於佛教禪旨的威力。作者注意力明顯發生轉移，而這轉移便一定程度地透露出其心情的變化，正與開篇的稱老相呼應。（《王維集》）

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，出身河東王氏，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。

歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

參禪悟理，學庄通道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。存詩400餘首，代表詩作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》《畫學秘訣》。