阿羅憾墓誌銘

《阿羅憾墓誌銘》創作於唐景雲元年（景龍4年）(710年)。出土清朝末年洛陽東南郊樓子村附近。后流入日本，現存於東京上野日本國立博物館。

1909年，端方在《陶齋臧石記》卷二十一中首次將墓誌錄文公布。這方墓誌字跡不是很清楚，錄文缺少了7個字。

1917年，羅振玉輯《芒洛冢墓遺文》收入此墓誌錄文。日本史學家羽田亨、桑原騭藏、張星娘、向達、朱傑勤、林梅村等先後撰文論及此墓誌。

1995年，林梅村先生髮表的論文，根據上下文補錄其中的五個字，用（）表示林先生的補字。墓誌共18行，每行約17字。這是一方比較重要的墓誌，不僅許多學者認為其與景教有關，更因為墓主的特殊身份引人遐想。

大唐故波斯國大酋長，右屯衛將軍上柱國、金城郡開國公波斯君丘之銘。君諱阿羅憾，族望波斯國人也。顯慶年中，高宗天皇大帝以功績有稱，名聞（西域），出使，召至來此，即授將軍北門（右）領使，侍衛驅馳，又充拂林國諸蕃招慰大使，並於拂林西界立碑，峨峨尚在。宣傳聖教，實稱蕃心。諸國肅清，於今無事，豈不由將軍善導者，為功之大矣。又為則天大聖皇后召諸蕃王，建造天樞，及諸軍立功，非其一也蔦。此則永題麟閣，其於識終，方畫雲台，沒而須錄。以景雲元年四月一日，暴憎過隙，春秋九十有五，終於東都之私第也。風悲壟首，日慘雲端，聲哀烏集，淚（落）松干。恨泉扁之寂寂，嗟去路之長嘆。嗚呼哀哉！以其年□月□日，有子俱羅等，號天罔極，叩地無從。警雷繞墳，銜淚（刊）石，四序增慕，無輟於春秋。二禮克修，不忘於生死。卜君宅屯，葬於建春門外，造丘安之，禮也。

大唐已故的原波斯國大酋長。擔任右屯衛將軍上柱國、金城郡開國公的波斯先生山丘之碑銘。先生的名諱叫做阿羅憾，出身於波斯國的名門望族。顯慶年中，謚號天皇大帝的唐高宗因（他的）功績卓著，名聲遍傳（西域），將要出使，宣召來到這裡，於是授予將軍北門（右）領使，並作為侍衛效力，又擔任出使羅馬及邊疆各族的招慰大使，宣召來到這裡，於是授予將軍北門（右）領使，並作為侍衛效力，又擔任出使羅馬及邊疆各族的招慰大使，並在羅馬西部的邊界立碑，石碑高聳至今還在。宣揚傳播景教教義，實為邊疆各族所滿意，邊疆各國清平，至今平安無事。難道不正由於將軍善於引導，其功勞莫大焉。又為大聖皇后武則天召集各部首領，建造銘紀功德的天樞，以及各軍中所立功勞，不是一下能述說完的。這樣的功勞永遠如題記在麒麟閣一樣，他的見識始終如一，正當為朝廷出謀劃策，突然離去來不及記錄。在公元710年4月1日，可恨時間太快，在世享年95歲，去世於洛陽私人宅第。風似乎悲戚在田間，太陽凄慘於雲端，聲音悲哀聚集一處，眼淚灑落在松柏的枝幹上。可恨黃泉之路偏是那樣的孤單，可嘆歸去之路如此之漫長。哎呀，多麼哀傷啊！在那年的□月□日，包括兒子俱羅等親人，哀嚎極大的養育之德，到處磕頭無所適從。雷聲滾滾環繞墳前，含著眼淚刊刻石碑，四季更迭益增思念，緬懷不止無論年歲；新舊二約時常遵守，即使生死之時也不相忘。風水先生選擇了墓地，安葬在建春門外，建造墳丘以安葬他，全都按照喪葬禮數。

1958年，羅香林先生認為阿羅憾即景教碑“所云於武則天時為景教效力之僧首羅含”，蓋同名異譯。朱謙之教授等人亦贊成此說，若果真如此，《阿羅憾墓誌銘》的重要性，就不是一般景教信徒墓誌可比的。

不少學者認為阿羅憾的原名當為Abraham（亞伯拉罕），而拂林應指東羅馬帝國。

墓誌刊布以來，引起諸多討論，主要焦點在於阿羅憾是否是景教徒，贊成是景教徒的中外學者包括羽田亨、佐伯好郎、桑原隔藏、張星垠、向達、羅香林、蒲立本、石田干之助、饒宗頤、謝海平、朱謙之、方豪、朱傑勤、姜伯勤、林梅村等；反對或質疑的則包括復一雄、岑仲勉、伊藤義教、富安敦、達菲納、塞雷蒂、吳昶興等。

當然，《阿羅憾墓誌銘》主要不是談及他的宗教生活的，而是像普通碑銘一樣追述墓主人的生平，彰顯其輝煌事迹。中國基督教三自愛國運動委員會主席徐曉鴻傾向於其與景教有關，所以謹將其墓誌譯出，以便對其內容有更多的了解。

《阿羅憾墓誌銘》全文不長，但反映的內容極其重要。阿羅憾不僅熱心傳教，而且有卓越的外交才能，在西域各國中人望頗高，這是他受到唐中央政府重用的原因。

特別是武則天時期建造的天樞，建於洛陽城西皇城正南的端門外，高一百零五尺，共分八面，每面各五尺。柱的基礎以鐵熔鑄，周圍一百七十尺，高二丈，鐵山之下以銅龍來負荷，四周是雕刻的石獸。

天柱的頂端有一雲彩的蓋，高一丈，周圍三丈，嵌著大珠，大珠由四條蛟龍來承托，全部工程耗費了二百萬斤銅鐵"。唐代劉肅所著的《大唐新語徠》記載的略有不同，說其高度是九十尺，直徑一丈二尺，柱頂的蓋稱為銅盤，大珠稱為大火珠，“望之如日初出”，天樞的名字，頌德稱為述德。

天樞的建造在世界冶金史上有重要的地位，李約瑟博士（Joseph Needham, 1900-1995）很早就注意到這一點，他把天樞視為宏偉的紀念碑"。這些錢都是“蕃客胡商”出的。

這座天樞在唐玄宗開元二年（714年）被毀，只存在了二十年，但阿羅憾卻非常長壽，達九十五歲高齡，活到了睿宗（662-761 ）景雲元年四月 710年），即在天樞被毀前四年去世也許正是他和其他景教徒的努力，避免了篤信佛教的武則天對景教的反感。如果他就是景教碑中的羅含，那麼，“共振玄綱，俱維絕紐”的評價就不是妄談了。 《阿羅憾墓誌銘》尚有許多謎題，留待後人進一步解開。