阿那克西曼德

阿那克西曼德擅長表演，服裝與言談都特別具有戲劇性。據說他還是在希臘第一個繪製地圖的人。亦曾率領使節團到斯巴達，在那裡對斯巴達人提出兩項他的偉大發明——日晷與世界地圖。阿那克西曼德曾在黑海附近的阿波羅尼亞（Apollonia）建立一個新的米利都殖民地，並擔任過那裡的領袖。

泰勒斯認為水是萬物之源，但是他並沒有解釋為什麼水會變成萬物，水和其他的物質相比有什麼特殊的地方。阿那克西曼德認為水的存在也需要被解釋，他認為萬物的本源不是具有固定性質的東西，而是“阿派朗”。他認為一切事物都有開端，而“無限定”沒有開端。“阿派朗”在運動中分裂出冷和熱、乾和濕等對立面，從而產生萬物。世界從它產生，又復歸於它。

阿那克西曼德還認為最原始的動物是從海里的泥變化而出的，人是從一種魚類演化而來的。

阿那克西曼德著作有《論自然》，已佚。他是第一位以散文寫下觀念的哲學家，而不是像荷馬（Homer）或赫西奧德（Hesiod）使用詩歌形式。由於他的時代距離我們已經久遠，留下的歷史記錄多不可考，他的論述只有一個神秘的句子流傳至今：“萬物所由之而生的東西，萬物毀滅后復歸於它，這是命運規定了的，因為萬物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補。”

阿那克西曼德是繪製世界上第一張全球地圖的人。與其老師一樣將古巴比倫和古埃及的科學介紹到希臘。他是第一個使用日晷的希臘人，而在東方的中國人和中亞的巴比倫人，以及埃及人對此已知曉了好幾百年了。儘管在中國西周時期就已有了地圖（局部區域圖）出現，但阿那克西曼德還是按照自己對地球的了解描繪出全球地圖的第一人。他對科學的最重要貢獻是在天文學方面，他認識到天體環繞北極星運轉，所以他將天空繪成一完整球體，而不是僅僅在大地上方的一個半球拱形。從此，球體的概念首次進入天文學領域，這最終導致托勒密所畫的複雜的（但有錯誤）宇宙圖。所以有人認為他是天文學的奠基人。他還認識到大地表面必然呈曲線形，那是因為當你旅行時，星球的位置會有所變化。他認為南－北的曲率是夠明顯的，所以，他把地球畫成為以東西為軸的一圓柱體，其高度為其半徑的三分之一。至於地球為球的概念，還是在幾十年之後由畢達哥拉斯及其學生所提出。

阿那克西曼德認為萬物都出於一種簡單的元質，但是那並不是泰勒斯所提出的水，或者是我們所知道的任何其他的實質。

他有一種論據證明元質不是水，或任何別的已知元素。因為如果其中的一種是始基，那麼它就會征服其他的元素。亞里士多德又記載他曾經說過，這些已知的元素是彼此對立的。氣是冷的，水是潮的，而火是熱的。“因此，如果它們任何一種是無限的，那麼這時候其餘的便不能存在了。”因此，元質在這場宇宙鬥爭中必須是中立的。

他想象可能有一種比水更稀薄、更具有適應性的東西作為物質的“本原”。他認為物質的“本原”是不定的或無限制的實在，而且“它包圍著一切世界”——因為他認為我們的世界只是許多世界中的一個。他叫這樣的東西做“阿派朗”（無限定，英文：apeiron或Boundless，希臘文：ἄπειρον，即無固定限界、形式和性質的物質）。“阿派朗”在運動中分裂出冷和熱、乾和濕等對立面，從而產生萬物。世界從它產生，又復歸於它。因而它體現了一切現象的最初的統一。阿那克西曼德的這種說法，顯然只是一種猜測和想象，但卻是最早試圖用物質本身來說明宇宙起源和狀況的一種樸素唯物主義的宇宙論。

關於這一點，他作出了一種重要的、極可注意的論述：“萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸於它，這是命運規定了的，因為萬物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補。”

阿那克西曼德所表現的思想似乎是這樣的：世界上的火、土和水應該有一定的比例，但是每種元素（被理解為是一種神）都永遠在企圖擴大自己的領土。然而有一種必然性或者自然規律永遠地在校正著這種平衡；例如只要有了火，就會有灰燼，灰燼就是土。這種正義的觀念——即不能逾越永恆固定的界限的觀念——是一種最深刻的希臘信仰。神祇正像人一樣，也要服從正義。但是這種至高無上的力量其本身是非人格的，而不是至高無上的神。

從哲學上說，“阿派朗”是個比較一般的物質概念，這一概念的產生表明了人們認識的深化。但這一思想比泰勒斯更具體地說明了一和多的辯證關係，對以後辯證法思想的發展起著有利影響。

有一種永恆的運動，在這一運動的過程中就出現了一切世界的起源。一切世界並不像在猶太教和基督教的神學里所說的那樣是被創造出來的，而是演化出來的。在動物界也有演化。當濕元素被太陽蒸發的時候，其中便出現了活的生物。人像任何其他動物一樣也是從魚衍生出來的。

阿那克西曼德第一次提出了必然性的思想。他把必然性稱作“命運”。值得一提的是，阿那克西曼德在哲學史上首次提出使用“αρχη（本原）”的哲學概念。並且他已經了解並能運用科學的基礎假設之一：“在地球上發生的過程必然也會在宇宙各地發生。”

阿那克西曼德認為，認為最原始的動物是從海里的泥變化而出的，人是從一種魚類演化而來的。

他認為最早的生命形態是在原始的溫暖與潮濕的互動下自發產生的，第一批生物在類似樹皮的外殼保護下，棲息於海底。乾地出現后，有些生物面臨必須適應新環境的問題。阿那克西曼德再度證明他能跳脫人類中心說的限制，自由地思考。人類跟其他所有的陸地動物一樣，也是自水中生物演化而來的，只有一點不同：由於嬰兒出生時非常無助，因此阿那克西曼德推測，他們在有能力於陸地生存前，必然是由其他種類的海洋生物養育。

阿那克西曼德顯然並未建立成熟的演化理論，所以無法解釋所有生物的傳承。不過，阿那克西曼德至少隱約察覺出演化的概念。在距阿那克西曼德150年後，柏拉圖在論述演化時，選擇相信畢達哥拉斯（Pythagoras）率先提出的靈魂輪迴說。柏拉圖將這概念轉變成一種逆向演化，表示邪惡或愚笨的人會轉世成為動物或女人。當柏拉圖說“棲息在水中的第四類動物，來自最愚蠢無知的人”時，我們不難猜到他是在指誰。

阿那克西曼德對地圖的興趣並不局限於地球而已。據說他也製作了球狀的天空圖，他顯然將這個天球分割成帶狀，有些彼此交錯。這可能是為什麼有人會說他是發現黃道歪斜的人。當時的實情不詳，但若他真的將天空繪成球體狀，那將是極為重要的一步。曾跟古希臘人有接觸的巴比倫人與埃及人累積了數世紀的天文觀測經驗，並且運用從觀測結果中發現的模式來製作日曆並進行預測，但他們並未製作出天空的實體模型。阿那克西曼德可能是第一位將東方的天文學與希臘的幾何學互相結合的人，並在此過程中建立起強大統一的系統。

阿那克西曼德的宇宙學理念就跟他繪製的地圖一樣，從現代的眼光看來或許可笑，不過他將宇宙設想為一個可理解的整體，並且強調它的起源、發展、可觀測現象，以及命運，都可以解釋為基本通用的定律之間“按時間秩序”不斷進行的交互作用。

他認為大地的形狀像圓柱。有各種不同的記載說是他曾經說過：“太陽鄉大地一樣大，或大於大地二十七倍，或大於大地二十八倍。

1、凡是他（阿那克西曼德）有創見的地方，他總是科學的和理性主義的。——[英]伯特蘭·羅素《西方哲學史》

2、當然，阿那克西曼德的這種思想（“阿派朗”是物質本原）是很樸素的，但還是用一種特定形態的物體作為萬物的始因，仍是唯物主義思想……

這些思想（“阿派朗”產生對立物併產生世間萬物）比泰勒斯更具體地說明了一和多的辯證關係，對以後辯證法思想的發展起著有利影響。——李志逵主編《歐洲哲學史》