大地之母

由來

地神，亦稱地媼。先秦稱地示，《周禮*春官*大宗伯》謂大宗伯“掌建邦之天神，人鬼，地示之禮”。因古代以地為坤卦之象，有母德，故後世衍為地母。漢代文獻即稱之為“媼神”。

《文獻通考》引孔穎達疏曰：地神有二，歲有二祭。夏至之日祭崑崙之神於方澤，一也；夏正之日祭神州地抵於北郊，二也.……又曰：知方岳之神是崑崙者，按地統書《括地象》云：“地中央曰崑崙”。又雲“其東南方五千里曰神州”。

後土

後土皇地祇，又稱地母元君、尊稱後土娘娘。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法後土皇地祇，是道教尊神“四御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。相傳她是最早的地上之王。后與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。

明嘉靖丙辰歲秋重刻的後土祠廟像圖，有“後土皇地祇”之言，直稱後土為皇。“後土”之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封後土為“承天效法厚德光大後土皇地祗”。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定製》卷二註：“後土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“後土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。”

女媧

女媧是中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是古代傳說華夏民族人文先始，社稷福德之正神。相傳女媧造人，一日七十化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的偉大的自然之神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的大母神和始先神。

地神該亞，是希臘神話中最早出現的神，在開天闢地時，由混沌(Chaos)所生。該亞生了天空，天神烏拉諾斯（Ouranos），海洋，海神彭透斯（Pontus）,山脈，山神烏瑞亞（Ourea）。並與烏拉諾斯結合生了六男六女，十二個提坦神（Titans)、三個獨眼巨神（Cyclopes）、三個百臂巨神（Hekatonchires）她還獨自孕育了巨人族（Giants）以及白橡樹三神女墨利埃（Melia），一說復仇女神厄里倪俄斯（Erinyes）也是她所生。與彭透斯生了五個孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母（是奧林匹斯神的始祖）。與塔爾塔洛斯生了她最小的孩子提豐她是五大創世神最重要的一位.

大舞蹈家鄧肯的出世，使女人才真正領悟到舞蹈的原意，是來源於對造物主創造了女人的首肯、讚美與感激。鄧肯憑其對舞蹈的意念，對原創性與自由的要求，以獨創一格的舞蹈，結合後來女性主義者強調的個人表達和婦女主張的社會責任於一身。鄧肯認為女人是萬物之精華，是大地之母，她讚歎女人身體的精妙，為此創造了無以倫比的優雅的舞蹈，並找到了人體與音樂的最佳結合形式，成為現代舞蹈之母。