澄心堂

澄心堂位於綺春園西路南湖島上，佔地面積1.5萬平方米。澄心堂在乾隆時期就已歸入綺春園，最初這裡叫“竹園”。嘉慶中後期進行過大規模修繕。澄心堂正殿就坐落在島上偏南的位置，坐北朝南，為兩卷五間大殿。澄心堂殿內裝修十分豪華。殿內設有寶座床。咸豐皇帝曾多次在此陪同皇太妃用膳。澄心堂東西各建有套殿七間，俗成“西室”、“東室”。西室外檐下懸掛“垂虹榭”匾，東室外檐下懸掛“綺旭車”匾。

澄心堂北建有東、西配殿各五間，是庫房與值房。

嘉慶、道光及咸豐祖孫三代皇帝對澄心堂都很喜歡。嘉慶皇帝在描寫澄心堂詩中云：“放棹南湖度水關，書堂四面碧漪環。霞光燦爛輝高宇，鑒影微茫印遠山。”嘉、道、咸三代皇帝經常在澄心堂用膳、休息。

澄心堂東北小島上是三開間敞廳“湛清軒”。澄心堂島北岸與其隔湖相望建有坐北朝南五間兩卷殿，名曰“雲漪館”，而澄心堂西南對岸則是“凌虛亭”，外檐懸嘉慶御書“凌虛亭”匾。

“澄心堂”原是一座便殿，原名“誠心堂”，嫌其太俗因取名“澄心”，“澄心”乃出典於《淮南子·泰族訓》：“學者必須澄心清意，才能明於天人之分”句。李後主即位后，因其環境幽靜，常在此吟詩填詞，後來成為他的書房。因澄心堂外有一片樹林，其樹正好是造紙的原料，為便利採料起見，便應了工匠之要求，以宮殿澄心堂為工場，其所產紙便稱“澄心堂紙”。

澄心堂紙，書畫紙精品，徽州文房四寶之一。唐代開始，徽州成為文房四寶生產的重要基地，除歙硯、徽墨被推為天下之冠外，澄心堂紙更是受到寶愛。南唐後主李煜視這種紙為珍寶，贊其為“紙中之王”，並特辟南唐烈祖李節度金陵時宴居、讀書、閱覽奏章的“澄心堂”來貯藏它，還設局令承御監製造這種佳紙，命之為“澄心堂”紙，供宮中長期使用。澄心堂紙質量極高，但傳世極少。

關於製造澄心堂紙的真正來歷，據說是李後主嫌蜀箋不能長期保存，後來今天的徽州地區、宣州地區兩地的紙工，按照李後主的意圖，造出了這種澄心堂紙。《文房四說》中提到澄心堂紙時評價：“今世不復作精品”。因此，如今安徽宣州地區把這種紙作為當地的特產，並詳細記載了這種紙的特色：“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光滑，冠於一時”。“自首至尾，勻薄如一”。

但是，李後主既然把澄心堂紙視為御紙，供宮廷專用，這種紙就很可能也在南京製造過，而且，據說是雇了四川的造紙工人到南京來製造的，這種澄心堂紙的質地比蜀地著名的薛濤箋還要精良。證據是，在《江南通志》中有記載，當時南京的六合縣曾設立紙務，“南唐主好蜀紙，得蜀工，使行境內，惟六合之水與蜀同，遂於揚州（六合當時屬於揚州）置務。今浮橋南一帶尚呼為紙房。”因此，南京也造過澄心堂紙不是不可能的，而且很可能是改良過的澄心堂紙。

據《徽州府志》記載：黟歙間多良紙，有凝霜，澄心之號，後者長達50尺為幅，自首至尾勻薄如一。

名家評論

早在南唐李後主就極力推崇這種紙，並建堂藏之，故取名曰：澄心堂紙。

宋代的大文學家、書法家蘇東坡，與歙縣的制墨、硯和澄心堂紙的潘谷結下了“翰磨因緣。”

詩人梅堯臣為之作詩，詩曰：“澄心紙出新安郡，觸月敲冰滑有餘；潘候不獨能致紙，羅紋細硯鐫龍尾。”明朝的書法家董其昌得澄心堂紙時，感慨地說：“此紙不敢書。”

宋代著名的繪畫家李公麟的傳世之作《五馬圖》、歐陽修的起草的《新唐書》和《新五代史》以及拓印的《淳化閣帖》等，均取澄心堂紙作。

美術史家曾稱澄心堂紙為“膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。”

宋歐陽修《六一詩話》：“余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其《籌筆驛》詩。”

元費著 《箋紙譜》：“澄心堂紙，取李氏澄心堂樣制也，蓋表光之所輕脆而精絕者。”亦省稱“澄心紙”。

宋歐陽修 《和劉原父澄心紙》：“君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉。”

清周亮工《書影》卷四：“徐熙畫花果，多在澄心紙上。”

清詩人趙廷揮也有詩云：“山裡人家底事忙，紛紛運石迭新牆，沿溪紙碓無停息，一片舂聲撼夕陽。”勾畫出一幅勤勞的徽州山區人民從事造紙業的美麗圖景。