代東門行

【名稱】《代東門行》

【年代】南朝宋

【作者】鮑照

【體裁】五言詩

代東門行

傷禽惡弦驚⑴，倦客惡離聲⑵。

離聲斷客情，賓御皆涕零⑶。

涕零心斷絕，將去復還訣⑷。

一息不相知，何況異鄉別⑸。

遙遙征駕遠⑹，杳杳白日晚⑺。

居人掩閨卧⑻，行子夜中飯⑼。

野風吹草木⑽，行子心腸斷。

食梅常苦酸，衣葛常苦寒⑾。

絲竹徒滿坐，憂人不解顏⑿。

長歌欲自慰，彌起長恨端⒀。

⑴傷禽：為箭所傷的飛禽。這裡用的是更贏射雁的故事。《戰國策。楚策》記載：更贏以無箭的空弓射得了一隻大雁，他說他罰邰希葜那隻大雁飛得慢是因為傷口痛，鳴聲悲是因為失了群。在這種情況下，大雁一聽到弓弦聲就驚慌高飛，於是由於傷口的劇痛而掉了下來。惡（wù物）：厭惡。弦驚：弓弦放開時發出的聲響。

⑵倦客：倦遊之人。離聲：離歌之聲。

⑶斷客情：即傷客心，使行人傷心。賓：賓客，指送行者。御：侍者。這兩句是說離歌之聲使行人傷心，送行人和侍者也流下了眼淚。

⑷心斷絕：腸斷心碎，以喻悲痛到了極點。去：離去。訣：話別。這兩句是說離別時哭得心腸斷裂，將要走又轉回來話別。

⑸一息：喘息之間，頃刻。不相知：指不在一起。這兩句是說片刻的分離已很難過，更何況是遠去異鄉長期的別離呢！

⑹征駕：遠行的車子。

⑺杳杳（yǎo咬）：深遠幽暗的樣子。

⑻閨：閨門，內室之門。

⑼夜中：夜半。飯：這裡用作動詞，用飯。

⑽草：一作“秋”。

⑾梅：梅子。葛：葛布，一種做單衣用的夏布，用葛莖的纖維織成。這兩句是比喻客中的憂苦，意思是說食梅苦於味酸，衣葛苦於難以禦寒，正如作客他鄉不能不為憂愁所苦一樣。

⑿絲竹：弦樂器和管樂器，指音樂。解顏：開顏，指歡笑。這二句是說空有滿座的人演奏樂曲，也不能使愁人心情快樂。

⒀彌：益，更加。端：頭緒。這二句是說本想以高聲歌唱來寬慰自己，可是反倒引起了更加深重的憂愁。

《東門行》屬古樂府《相和歌》。“代”，猶“擬”，仿作。郭茂倩說：“《樂府解題》：古詞‘出東門，不顧歸；……’言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，……若宋鮑照‘傷禽惡弦驚’，但傷離別而已”（《樂府詩集》）。可見鮑照這首詩雖是依題仿作，但在內容上還是有所發展的，不過“傷離別”也不是什麼新鮮的主題。因此要說它的特色，恐怕還在於詩的選材與表現。

《戰國策·楚策》中有一則故事，說更嬴與魏王在京台下，仰見飛鳥，更嬴說：我可以為君王用無箭之弓射下空中之鳥。魏王不信。一會兒有雁從東方飛來，更嬴引弓虛發而雁落，魏王仍是不知其故，更嬴解釋說：這是一隻受傷的雁，因“其飛徐而鳴悲，飛徐者，故創痛也；鳴悲者，久失群也。故創未息而驚心未去也，聞弦者音烈而高飛，故創隕也”。詩的開頭“傷禽惡弦驚”，就是化用了這一典故，用以比喻“倦客惡離聲”——久倦羈旅的遊子最厭惡、最害怕的便是離歌之聲。兩句兩個“惡”字，既增強了類比性，也加重了感情色彩。但是，“惡”之偏至，這就是人世間之所以有不幸的一個原因吧。第三句的開頭便用“離聲”二字頂上，聲情之急，節奏之緊，直令人難以喘息。“離聲”一出，不僅去者傷情，就連送行的賓客和駕車的僕夫亦不禁潸然淚下，誠所謂“一曲離歌兩行淚”，“天涯去住各沾巾”。此情此境，行子更難自持，只見他傷心落淚，揮淚而去，去去又回，依依話別。這幾句由聲而寫到情，由己之情寫到賓御之情，由賓御之情再回到己之情，迴環往複，層層遞進，把那種兩情互感的情緒、場景和氣氛，表現得一氣貫注，淋漓盡致，以上將離情寫足。下面兩句說片刻的分離都會使人難受，何況是遠遊異鄉的長久別離呢。敘議結合指出如此離傷的原因。應該說這個議論也是充滿真情實感的，所以譚元春說它“甚真甚真，有情人之言”（《古詩歸》）。因果相依，不著痕迹地為詩的上一段作了小結。同時，“異鄉別”又為下一段寫離鄉遠行之況作了準備。這種“住而未住”、“藕斷絲連”的轉接方式，很像詞中的“過片”。可以想見詞中的一些藝術手法，在詩人的創作中早有實踐，只不過沒有明確地上升為一種文學形式（詞）中的自覺的藝術法則。

詩的第二段說車兒在漫漫長途上遠行，顛簸搖晃了一天，又是日落黃昏，夜幕籠罩了靜寂的大地，眼看周圍的人家都掩門入睡了，可是遠行的遊子直到半夜才盼得一頓晚餐。黑夜裡，聽著野風呼號，草木哀鳴，更令人肝腸寸斷。這幾句由白天而寫到夜晚，其間有人、有事、有景、有情，脈絡清晰，豐而不雜，將行役之苦寫得歷歷在目。下面突然插入兩個比喻——吃梅總覺得酸，穿著葛麻布衣總是難以禦寒的——這必然之理人人皆懂，然其酸、寒之狀，他人難言，而只有食者、衣者自知。這裡有兩點值得注意，那就是“必然”與“自知”。行役之苦，只有行子自知，自傷自苦，真切深刻，更為感人；而“必然”又為下文設置了前提，食梅苦酸，衣葛苦寒，一如人情苦別，乃事之必然，無法迴避。即使在賓朋滿座，絲竹盈耳之時，憂傷的遊子亦無法表現出一絲歡顏，正是“長路關山何日盡，滿堂絲竹為君愁”（張謂《送人使河源》）。有時候自己也想長歌自慰，但其結果呢，只有引來更深長的愁恨。這就意味著不論客觀環境如何，亦不論主觀努力如何，行子之愁，愁不可銷。詩人總是力圖透過離愁表象的描述，以回折頓挫的筆法，將詩思引向更深刻更概括的情理之中；詩中的比喻用得靈活生動、自然貼切，有的能領起全篇，有的則能網路上下，在情理表達，敘事邏輯，章法結構等方面，都起到了不可忽視的作用。這些都須要讀者細細咀嚼，方可領略，所以王夫之說的：“看明遠樂府，若急切覓佳處，則已失之。吟詠往來，覺蓬勃如春煙，瀰漫如秋水，溢目盈心，斯得之矣”。倒是頗有體會的評論。

鮑照

（約414～466）南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說上黨（今屬山西）。他的青少年時代，大約是在京口一帶度過的。26歲曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，初不得重視，后終得賞識，獲封臨川國侍郎，後來也做過太學博士、中書舍人之類的官。后因宮廷內部鬥爭，死於亂兵之中。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負盛名。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩所佔的比重很大，且多名篇。還擅長寫七言歌行，能吸收民歌的精華。感情豐沛，形象鮮明，並具有濃厚的浪漫主義色彩，對唐代的李白、高適、岑參等人的創作有一定的影響。他與謝靈運、顏延之合稱“元嘉三大家”，成就高於二者。有《鮑氏集》、《鮑參軍集》。