儒家倫理新批判之批判

《〈儒家倫理新批判〉之批判》是對鄧曉芒《儒家倫理新批判》一書的回應。共收錄24位作者的43篇文章，分為四個部分：第一部分主要是關於“親親相隱”與儒家倫理的評價；第二部分涉及孔子與蘇格拉底、柏拉圖在親情、家庭觀上的共同性以及對柏拉圖《游敘弗倫篇》的理解；第三部分論述中國古代社會的容隱觀念與制度及其現代意義；第四部分主要闡發牟宗三的康德哲學研究。並且辨析牟宗三是否“誤讀”了康德。這些文章對於正確理解儒家傳統的歷史作用及其現實價值。

“親親相隱”“容隱制”及其對當今法治建設的啟迪——在北京大學的演講

論道德心性的普遍性——兼評儒家倫理是所謂“血親情理”

批評傳統是怎樣成為一種“傳統”的?——鄧曉芒對儒家倫理“澄清”之再澄清

邏輯、法律與“原子”公民——鄧曉芒先生的“連環鎖子甲”

反思與反省——鄧曉芒〈儒家倫理新批判〉題外之思

“邏輯”是否可以取代“仁德”?——答鄧曉芒先生對儒家“親親”倫理的質詢

批判的前提——回鄧曉芒教授

“植根於身體感受”之心的“自我反思、自我批判——鄧曉芒〈儒家倫理新批判〉之我見

指“誤”者之誤——〈再議“親親相隱”的腐敗傾向〉一文謬誤舉隅

辯誤者再誤——析〈就“親親互隱”問題答四儒生〉

迷誤者終誤——回應鄧曉芒先生，兼答張傳文、黃邦漢兩先生

誣妄的批判——答鄧曉芒教授

《儒家倫理新批判》的貧困

為“親親互隱”正名——回應鄧曉芒教授

蘇格拉底、柏拉圖與孔子的“親親互隱”及家庭倫常觀

蘇格拉底對“子告父”表示讚賞嗎?——就柏拉圖〈歐緒弗洛篇〉的“虔敬”問題等商榷於鄧曉芒教授

邏輯、理性與反諷——就《游敘弗倫篇〉的解讀與鄧曉芒教授商榷

從《游敘弗倫》看蘇格拉底的敬神

親屬權利的法律之痛——兼論“親親相隱”的現代轉化俞榮根

“期待之可能性”與我國刑事法的“法治聖賢定位——從“親親相隱”的角度觀察

“親親相隱”與“大義滅親

“親親互隱”的迷局

“父子相為隱”與親屬間舉證——親情、法律、正義的倫理中道問題

關於“親親相隱”問題的若干辨正

孔子“父子相隱”思想新解

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