澍培法師

民國十年（一徠九二一年）以後，倓虛法師在東北弘化，十餘年間，先後創建哈

爾濱極樂寺、長春般若寺、營口楞嚴寺，並復興瀋陽般若寺、吉林觀音古剎。其間，他有兩位得力的助手，一位是俗家名於澤甫的定西法師，是倓虛未出家前的朋友；一位是俗家名包鴻運的澍培法師，是倓虛在瀋陽辦佛學院時的學生。澍培法師即是長春般若寺創立后的首任住持。

釋澍培，俗家姓包，名鴻運，生於清光緒二十三年（一八九七年）三月二十四日，出家后法名澍培，號念根，晚年自號卧雲庵生。他是蒙古族人，落籍於遼寧省朝陽縣。他的父親名憲儒，母親敖氏。

他幼讀私塾，勤奮好學。十六歲時，在錦州毗盧寺依洪寬老和尚剃度出家，在毗盧寺撞鐘擊犍，禮佛誦經。民國九年（一九二〇年），年二十四，在瀋陽萬壽寺受具足戒。萬壽寺住持省緣和尚，有心辦佛學院，苦無授課的法師。寧波觀宗寺的禪定法師，介紹觀宗學社出身的倓虛法師去任教，該院於民國十年（一九二一年）四月八日開學，澍培很自然的也進入佛學院，做了倓虛法師的學生。倓虛在《影塵回憶錄》十三章中記述此事∶“學校辦的也有日子多的，也有日子少的，成績雖然不很好，多少不說，能夠說說講講的，還培養出來幾個人，如澍培就是我第一次辦學的學生。”

澍培在佛學院受學三年，跟隨倓虛學了十部經∶《遺教經》、《四十二章經》、《八大人覺經》、《金剛經》、《彌陀經》、《地藏經》、《楞嚴經》、《教觀綱宗》、《般若心經》、《始終心要》。澍培天資聰穎，敏而好學，三年間獲益良多，學力大進。

民國十二年（一九二三年）底，佛學院三年期滿，學生畢業，倓虛到哈爾濱講經，以朱子橋居士之助，創建極樂寺。這時，澍培回到錦州毗盧寺。民國十四年（一九二五年），倓虛應北京柏林寺之請，到柏林寺講經。赴京途中，路過錦州，澍培的師父洪寬老和尚向倓虛推薦，請帶澍培到北京聽經。這樣，澍培就跟著倓虛到了北京。倓虛在北京柏林寺講《楞嚴經》，三個月圓滿后，本想趕回哈爾濱，適北京西直門內的彌勒院沒有住持，張景南、馬冀平等居士挽留倓虛在彌勒院辦佛學院。倓虛拒之不得，就在彌勒院辦起“彌勒佛學院”，招了二、三十名青年學僧，倓虛講佛經，請何一明居士教國文，倓虛的另一個徒弟台源辦總務。澍培二度重讀佛學院，又學習了三年。由於他是二次重讀，功課熟，人又用功，所以學業一直名列前茅。三年畢業，倓虛推薦他到北京普濟寺的佛學院任教務主任。

澍培在普濟佛學院任教三年，誨人不倦，深受學生敬愛，也得倓虛法師的器重。民國二十年（一九三一年），他受倓虛老和尚的付囑，為天台宗第四十五代法嗣，倓虛為他說的傳法偈是∶

念念觀實相，根根脫六塵。澍滋甘露雨，培養未來因。

倓虛法師於民國十一年（一九二二年）在長春創建般若寺，工程斷斷續續，建了十年猶未完成。民國二十一年（一九三二年）二月，朱子橋居士約倓虛到西安講經，倓虛

就召澍培到長春，把般若寺的工程交給澍培照料。七月，諦閑老法師在寧波觀宗寺圓寂，倓虛由西安趕回寧波奔喪，約澍培到上海等他。倓虛料理完諦閑的喪事，回到上海，帶著澍培到青島，會見佛教大護法葉恭綽居士，商議在青島興建湛山寺的事。當時，葉居士已在青島捐到兩萬多元，湛山寺第一期工程要開工，就暫由澍培照料。沒有多久，湛山寺工程交給別人管理，澍培又回到長春般若寺。

是時，長春般若寺已經興建完成，在倓虛老和尚的推薦下，澍培出任般若寺首任住持。民國二十一年（一九三二年）十月十三日，舉行升座典禮，地方官紳信徒道賀者絡繹不絕，盛況一時。以後數年，般若寺在澍培苦心經營下，寺宇雄偉壯觀，佛像莊嚴殊勝，成為東北一大名剎。

民國二十五年（一九三六年），般若寺首度傳戒，倓虛老和尚由青島趕來，擔任得戒和尚，戒子多達一千多人。倓虛的《影塵回憶錄》第十五章，記載這次傳戒情形∶

東北一向傳戒時少，偶爾傳一次戒，到很多人。二十五年般若寺傳戒，新戒到一千三百多人，加居士、老戒師，加夥計等，上下有一千六七百人吃飯，每天用三十多袋麵粉，廚房裡二十幾個壯小夥子，專管和面。

長春當時是偽滿洲國的首都，倓虛因為和抗日將領朱子橋有往來，被日本特務調查了一陣子，後來才平安無事回到青島。

澍培於傳戒之後，在新戒弟子中選出六十名較優秀的青年，在般若寺辦了一所佛學院，施以六個月的佛學講習。前後辦了六期，為東北佛教培養三百多名初級僧才。後來他又從佛學院的學生中，選出了幾十名成績優良者，做研究生。這一批研究生中，有不少後來很有成就的，到美國、日本、新加坡、馬來西亞、菲律賓等地弘法。如美國的樂渡法師、香港的永惺、覺光、洗塵、瑞濤、智開、智梵諸師，早年都是出身於般若寺的佛學院研究班。

以後幾年，澍培除住持般若寺外，併到東北各地講經弘法，如在扶餘縣如來寺、泄南縣慈雲寺、東豐縣觀音寺、綏化縣法華寺、瀋陽般若寺、哈爾濱極樂寺，以及遼陽、凌原、丹東、興城、遼原、庄河等地都講過經。他在長春般若寺還辦了小學和幼稚園，教育附近民間貧困人家的兒童。

民國三十六年（一九四七年）到三十八年（一九四九年），澍培到青島湛山寺附設的佛學院擔任主講，其間仍抽暇到各地講經，並朝禮五台山，參觀山西雲崗石窟，並且遠到甘肅天水講《金剛經》、《普門品》。

民國三十七年（一九四八年）夏天，倓虛應時寓香港的葉恭綽居士之約，到香港籌辦華南佛學院。民國三十八年（一九四九年），定西、樂果二人也到香港去了，未幾，中華人民共和國成立，澍培回到東北，在吉林觀音堂、哈爾濱極樂寺等處掛單。一九五三年，他二度朝禮五台山，並參加大同南善寺七月十五日的盂蘭盆會，留在寺中講了一段時間的經。一九五四年，他又應甘肅天水佛教協會之邀，到甘肅講經。在回途上，又留在西安卧龍寺講了一段時間的經。一九五六年十月，他重回長春般若寺出任方丈。第二年，不知何故遷居長春南湖的大佛寺，以後一直在大湖寺住了二十年之久。

“十年浩劫”事起，澍培也受到衝擊，詳情如何，不得而知，不過近年大陸有關澍培的資料上有這麼一段話∶“一九七八年中華人民共和國十一屆三中全會的春風吹散了烏雲，陽光普照，黨和政府為法師平反，恢複名譽。法師耄耋之年喜吟詩曰∶‘八十餘年夢幻身，飽嘗苦辣和艱辛，幸蒙黨政為昭雪，復做佛門愛國人。’”四句詩中，看來只有“飽嘗苦辣和艱辛”七字

最實在。

同段資料中，還說到他“一九五七年後，法師長期居住長春南湖大佛寺，雖身處逆境，仍日誦佛經，潛心修持。”這“身處逆境”四字，究竟指的是什麼？是不是被長期幽禁了呢？

一九八○年，澍培八十四歲，老來時至運轉，出任“文革后般若寺第一任方丈，吉林省佛教協會會長，吉林省政協委員，及長春市政協委員。”除了重任方丈，給他機會修復他五十年前親手監造的般若寺外，其餘幾項空頭官銜並無意義。

重任般若寺方丈的澍培，以八十四歲的高齡，冒著酷璁，親自到浙江東海迎請二十多尊佛像，敬奉於長春般若寺中。般若寺中原來的佛像呢？自然是文革時期被破壞了。

澍培一向重視僧才教育，老來亦復如此。一九八一年，他送弟子成剛去南京棲霞山佛學院深造，送成勇到福建莆田廣化寺隨圓拙法師學律，送成福到北京中國佛學院深造。成剛畢業后，回到長春，接任般若寺住持。成勇一度出任廣化寺方丈，並已退居。這些學生在外面學習期間，澍培對他們關懷備至，寫信鼓勵他們刻苦向學，並以私人的“工資”分匯他們作為零用金。

一九八五年，澍培以近九十歲的高齡，在般若寺傳了他一生中最後一次戒。一九八六年十二月八日安詳圓寂，世壽九十歲，法臘七十四年，戒臘六十六年。

澍培晚年歸心凈土，一心念佛，求生西方。他曾作了許多心懷凈土的詩篇。有客相訪，也以凈土詩相贈。

澍培能詩，擅畫蘭花和墨竹。生平積詩三百餘首，蘭竹書多幅，均毀於文革的無情文。晚年在南湖大佛寺幽居時作的詩，倒有兩首留下來。其一曰∶

靜坐是生涯，南湖渡歲華，

果園即道場，無處不僧家。

其二曰∶

隱居南湖度晚年，舒情悅目有林泉，

詩文雖遜陶五柳，淡泊堪稱孟浩然。

澍培法師傑出弟子有：台灣懺雲法師、澳大利亞毅然法師、長春成剛法師等

般若寺位於吉林省長春市清明街，現為吉林省佛教協會所在地，是長春市主要佛教寺院。1983年被國務院確定為漢族地區中國重點佛教寺廟。

1923年臨濟宗第四十四代弟子倓虛法師及澍培法師創建此寺。因長春

市佛教界迎請倓虛法師在這裡開講《金剛經》，遂取“般若寺”為寺名。當天王殿、大雄寶殿堂等相繼建成，佛像也塑造完畢，正準備舉行開光典禮時，發生了“九·一八事變”。日本軍隊侵略者佔領長春后，為了修路程，剛剛建成的寺廟被迫全部拆除，搬遷到現址重建。1932年，澍培法師來到般若寺，接替倓虛法師主持建寺工程，到1936年，山門、天王殿、大雄寶殿和藏經樓等殿堂相繼完工，舉行了開光典禮，倓虛法師任首任主持。同年般若寺還舉行了首次傳戒法會，有1300多人受戒，當時在東北佛教界產生很大影響。

寺內有左、中、右三門，門樓翹角飛檐，錯落有致，技藝精巧，宏偉壯觀。門側紅牆上書有六個黃底黑字“南無阿彌陀佛”大字，一字佔一堵牆面，氣勢恢宏。天王殿和大雄寶殿居中，東西數十間廂房，為禪堂、齋堂、藏經樓等。天王殿前佇立著一塊漢白玉石碑，記載般若寺建築的始末。石碑兩側的鼓樓鐘樓，略顯沉靜。在天王殿內，金色的彌勒佛坐像慈光四照。漫步走出天王殿北門，只見莊嚴的大雄寶殿斗拱交錯，檐牙高啄。進入殿內，畫棟雕梁，壁畫重彩，令人稱絕。最引人注目的是高約二米的釋迦牟尼塑像，兩側群列著十八羅漢。在釋迦牟尼塑像背後，是面朝大殿北門的露天觀世音菩薩像，取材於天然漢白玉石，高達12米，做工精細，表情生動，光潤潔白，為般若寺增添了莊嚴肅穆的氣象。寺中現供有僧舍利32顆。般若寺周圍環境甚佳，金碧輝煌的寺院建築與蒼松翠柏相輝映，格外引人入勝。般若寺曾舉行了澍培法師靈塔落成典禮和超度佛傳誦法會。靈塔為漢白玉質地，塔高3.5米，基座1.8米，四周為蓮花基座，位於般若寺藏經樓后，澎培法師靈骨藏於塔內。靈塔外形優美、莊嚴殊勝。