海雲寺

該寺在南漢期間(917－971)建成，原為海商捐建的佛教道場，曾名隆興寺、雷峰寺。清初，一代高僧天然法師駐錫該寺，重修擴建，命名為海雲寺。清末民初，海雲寺香火鼎盛，被譽為“粵中四大叢林之一”。

海雲寺開山祖師說起海雲寺，首先要介紹海雲寺的開山第一祖——明末清初的嶺南高僧、禪宗五葉之一的曹洞宗第三十四世傳人天然和尚。天然禪師，名函昰，字麗中，齋名瞎堂，法號天然，俗姓曾，名起莘，字宅師，生於明萬曆三十六年（1608年），番禺人，他出身於名門望族，26歲就考取舉人，但無意仕途，不顧家人反對，33歲時赴廬歸宗寺禮曹洞宗高僧、壽昌系博山支傳人空隱道獨和尚受戒出家。1642年，受縉紳名流陳子壯等邀請，在光孝寺開壇說法，並傳法於空隱和尚。與其法弟祖心函可（聖人和尚）並稱清初嶺南兩大遺民僧，曾被文壇祭酒錢謙益比為空隱座下的“二駒”。順治五年（1648年）春，受番禺雷峰隆興寺寺主旋庵之請，來到隆興寺。中山大學古文獻研究所教授楊權在《天然函昰禪師傳》中指出：“雷峰林木蓊鬱，地方十分僻靜清幽，很宜禪修；另一方面，此地離省城也不遠，頗便於聯絡四方。因此天然法師一到此地，便對它產生了濃厚興趣。而已成為其門徒的旋庵（法名今湛）亦有意把這塊地方交給師父來經營。於是，法師便在徒子徒孫們的襄助下，對它進行改建，最後終於"辟小院而成名剎"，實現了對寺廟脫胎換骨的改造。”楊權還指出，海雲寺雖然是以隆興寺為基礎營造起來的，但是其建築樣式已經完全不同，而建築規模亦遠非隆興寺所能比擬，因此實際上已是一座新寺院。

海雲寺當年建寺盛況當年海雲寺的營造，是一項曠日持久的工程。據天然法師的弟子今釋所著《徧行堂集》卷十一《雷峰山海雲寺碑》記載，此寺從順治六年（1649年）開始動工，到康熙十三年（1674年）才大致竣工，花費的時間在二十五年以上。工程規模之大，營造工作之難，耗費資金之巨，都不難想象。經過長達二三十年的努力，海雲寺終於全部建成。當一座宏大瑰麗、金碧輝煌的新寺院出現在雷峰的時候，前來禮佛的人們眼睛無不為之一亮。已年近七十歲的天然和尚親自題寫了匾額，如“拂月堂”、“按月堂”、“如護堂”、“智食堂”等等。居住地己居住地方丈室，命名為“瞎堂”。康熙二十四年（1685）八月二十七日，天然禪師圓寂於此，世壽七十八歲，僧臘四十五年。天然和尚不亢不卑，作為極富人格魅力的得道高僧，在營造海雲寺時，獲得了許多"檀越"（佛教用語，指施與僧眾衣食或出資舉行法會等之信眾）在人力物力上的支持。這些助建海雲寺的人，有富戶、財主、縉紳、士子、軍人、官吏，其中一位，身份非常特殊，他就是勢傾南天的亂世梟雄—平南王尚可喜。”楊權介紹，“尚可喜在"庚寅之劫"中殺人如麻，可謂雙手沾滿抗清士民的鮮血，而其本人長相亦猙獰可怕，活脫脫一個劊子手的模樣。可是他入粵之後，卻大肆佞佛，常常以"大檀越"的面目出現，捐資修寺。他這麼做，說白了不過是想藉助佛力"消除"自己濫殺之罪，以求得來生的"安樂"罷了。

天然法師是當時的名僧，很自然地成為了尚可喜想交的對象。然而法師對尚可喜卻沒有好感，雖然為了寺院的營造，願意接受他的捐助，卻不想與他套近乎。尚可喜對法師畢恭畢敬，法師對尚可喜不亢不卑。”法師的弟子今辯曾這樣記述：“平南尚王折柬招，屢以病辭，不允，勉出，以賓主見，禮意殷隆，次日不辭而返。師之倔強大率如此。”尚可喜還曾出巨資為海雲寺鑄造了一尊大銅佛，但法師也沒有讓他出太大的風頭，這從銅佛的款識便可知—“博山下二世雷峰隆興寺本師天然昰和尚率大檀越喜鑄”。“一個"率"字，即點出了主次尊卑。可見對借達官貴人之力來弘法，法師並不反對，但他認為這樣做需有一個前提，那就是必須保持自己的氣節與尊嚴。法師之所以刻意與尚可喜拉開距離，是因為他早就看出此人德性不佳，法師曾說："平王具佛性而無定力，蕭牆之禍近在目前，遑計其他耶？"後來的事實，果如他的預測。”。楊權指出，由於天然法師的聲望與巨大影響，當時在嶺南地區形成了一個以海雲寺為核心的人數眾多的“曹洞宗”法眾群體。這個群體，被稱為“海雲禪派”，其領袖即為天然法師。在這當中，有十位禪僧最為著名，他們就是天然法師的十位嗣法弟子—“海雲十今”。

歷史影響——嶺外曹洞宗發源地

雷峰海雲寺是廣州對外貿易的歷史見證地，又是嶺南傳統文化的勝地，為清初嶺南佛教中興的名地。當時天然和尚與他的傳人弟子都是著名詩僧。其俗家弟子“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，還有陳子壯、黎遂球、梁朝鐘、蘇曼珠、王邦畿、張穆等都是嶺南的著名詩人，都有詩集傳世，產生了“海雲詩派”和“海雲書派”，有些還是嶺南歷史上傑出的書法家。

海雲寺在嶺南佛教中享有崇高的宗教地位。相傳宋代大文豪蘇東坡被貶嶺南時，曾路過廣州到市郊石榴崗(現海珠區新滘)，遠望有清幽古寺，因而請人擺渡前往，登上雷峰山海雲寺(時稱隆興寺)。他目睹清幽古道，即興為古道題名為“金甌古道”。因此，海雲寺又稱為“金甌寺”。從此，雷峰山海雲寺成為歷代文人墨客尋幽探勝之地。開山第一人天然和尚是禪宗五葉之一曹洞宗第三十四世傳人。由天然和尚及其弟子開創或擴建的名剎有海雲寺、海幢寺、無著庵、芥庵、別傳寺、華首台寺、棲賢寺、歸宗寺等。

廣東海雲寺，為廣東四大名寺之一，位於廣東番禺南村鎮陳邊村秀麗清幽的雷峰山上。寺院簡介該寺在南漢期間(917－971年)建成。

寺院歷史據有關史料記載，南漢年間，該寺由賈胡(外國來華經商的胡人)馬羅年，為酬謝神恩捐資興建。相傳，馬羅年是往來“海上絲綢之路”貿易的洋人。有一天，他的船舶行到扶胥（今員崗一帶)江面，突然狂風大作，惡浪滔天，危在旦夕。賈胡馬某祈求佛祖庇佑，如能渡過難關，他日定當酬謝神恩，興建廟宇。果然瞬息之間，風平浪靜，佛光普照，遠望雷峰山上發出一道靈光光彩奪目。後來，馬羅年就選定雷峰山上興建寺廟。清末民初，海雲寺香火鼎盛，被譽為“粵中四大叢林之一”。

抗戰爆發后，1940年番禺淪陷，一些無賴將脅迫住持交出田契后將住持殺害，強令僧人解散，寺宇亦被拆毀，部分材料被“市橋皇帝”李輔群運去建“群園”(現為番禺區老幹部活動中心)。禪院齋堂則最後毀於1958年大躍進期間，村民將寺廟的石頭、磚瓦拿去建了水閘、豬圈和雞舍，一代名剎被夷為平地。

雷峰山上的海雲寺，留下了珍貴的歷史見證，留下不少歷史上可歌可泣的動人故事，是憑弔古迹的勝地。海雲寺遺跡的價值十分珍貴，據了解，番禺政府有關方面曾經多次組織專家召開研討會，併到海雲寺遺址附近村莊尋找很多當年曾經到過海雲寺的當地老人，請他們回憶印象中海雲寺的格局、布置情況。員崗村九十歲的老支書崔耀曾回顧了海雲寺格局的大體情況：“海雲寺依山而建，坐西向東，佔地10多畝，當時寺里住著幾十個僧人，紅棉高豎，古榕如蓋。正門的門楹是"午夜鐘聲驚醒夢中之夢，澄潭碧彩照澈人外其人"。入正門后拾級而上，一進花園，中間是正殿，兩側是僧舍和齋客房，正殿中有圍牆，中有一天井。正殿右側有一庭院，北門上有一副對聯："番禺無二寺，雷峰第一山"……”。

上世紀30年代，香港著名學者陳荊鴻先生到訪海雲寺時，寺中景況已現蕭頹：“只見一切建築物都已毀壞不堪，但順治年間所鑄大鐘，款識還可以辨認。放生池前的碑石，仍然存在。天然和尚手書的匾額，也一樣高懸在飯堂間

古剎重建——原址重建海雲寺

2005年1月17日，省政府參事室黃偉宗向廣東省委省政府、省人大、省政協、省委統戰部和國務院參事室等部門提交了《應即搶救廣州海雲寺及海雲學派文化遺產》的參事建議，2005年3月召開的省政協九屆二次會議上，以廣東省政協常委、民進廣東省委副主席、原省政協副秘書長林亞傑為第一提案人，以省政協常委、中山大學教授、博士生導師等11位委員為提案附議人，聯名提交了《關於重建千年古剎海雲寺的建議》，在社會各界的不懈努力下，政府與專家學者及佛教界之間達成了共識。

2008廣州市、番禺區政府同意恢復重建海雲寺，市宗教局安排市佛教協會副會長釋有海法師負責海雲寺籌建工作。2012年12月21日原廣州市市長陳建華到番禺區調研時提出到海雲寺舊址了解情況，抵達舊址當場提出恢復重建海雲寺，要在原址重建才有歷史意義。

隨後定下原址重建海雲寺，2014年海雲寺被廣州市政府定為廣州市100個重點項目之一。

目前原址重建海雲寺的可行性報告已經完成，希望在社會各界的支持努力下，能早日讓荒廢的古迹重現光明，綻放盛世珍占的光芒。