納頓節

土族是我國西北地區的少數民族之一。在1990年第四次全國人口普查中，土族人口為192568人。居住在青海、甘肅、雲南和貴州。青海省互助土族自治縣是最大的土族聚居區。主要分佈在加定、五十、東山、東溝、丹麻、紅崖子溝、松多、城關、檯子、五峰、東和等鄉鎮。青海省民和縣的土族，主要分佈在中川、官亭、峽口、前河、甘溝、杏乃、川口、滿坪等鄉鎮，以中川、峽口為最多。青海省大通縣 的土族，主要分佈在遜讓、寶庫、多林、西山、青林、城關、青山、斜溝、東峽等地。縣境位於湟水以北，祁連山南麓。甘肅省天祝縣境內的土族，主要分佈在天堂、朱岔、古城、石門等鄉。積石山的土族，分佈在大河家等地；卓尼的土族，主要分佈在康多地區。青海省同仁縣的土族，分佈在隆務河中游的年都乎、吳屯、郭瑪日、尕灑（沙）日、妥（脫）加等村莊。青海省樂都縣的土族，主要分佈在湟水以北的達拉共和地區。門源縣的土族，主要分佈在縣境東部大通河北岸的克圖地區。

除上述地區外，雲南省和貴州省各有二千多土族人；青海省的烏蘭、貴德、西寧、平安、湟中、湟源，甘肅省的臨夏、永靖、肅南、武威、永登等縣市散居著少量土族人。

青海省互助土族自治縣位於青海省東北部，湟水北岸，祁連山東南麓，境內山川相間，地勢北高南低，有海拔4242米的高山地區，也有海拔2200—2500米的川水地區。青海省民和縣土族地區，在黃河北岸，民和縣南，地勢北高南低，海拔1720—1200米。主要分為上川、中川和下川三塊平川，統稱為三川地區。三川北面大多為山巒起伏，溝壑縱橫的淺山區，而沿河川水地區，則土地平坦，耕地成片，氣候溫和。青海省大通縣的土族地區，位於湟水以北，祁連山南麓。四周崇山環繞，境內河流密布。

納頓節是土族人民最重要的文化娛樂盛會，也是他們訪親探友，相互交流生產、生活經驗，學習和傳播新思想、新知識的大好時機。對於情竇初開的青年男女而言，納頓則成為他們尋覓知音的天賜良緣。

一年一度的納頓是以各個村社為主體的群體活動。可由一村單獨舉行，亦有兩村聯合舉行，直至農曆九月十五止，由東向西，最後回到中心地區而結束，最為常見的是兩村聯合，一村充當“主人”，而另一村為客，兩村男性排成長列，扛著各色彩旗，敲鑼打鼓，高呼“大好！”在主方村外麥場上會合，是最熱烈最令人激動的時刻：幾十面大鼓被擂得震天響，伴隨著沉穩有力的鼓聲，會手們閃騰跳躍，在粗獷的高呼聲襯托下，表現出健與美的雄姿。隊伍一到麥場，拉開了納頓的序幕。會手舞首先開始了，這是由四五十人參加的大型舞蹈。老幼按順序排列，舞在最前面的是身著長衫，手執扇子的老人，他們往往是納頓的組織者和納頓舞蹈的傳人。別看他們年過花甲，銀須垂胸，可跳起舞來，卻還是那麼從容自如，步履強健。手持各色彩旗的年輕人和拿著柳條的孩子們依次跟在後面，他們擺動身子，左騰右挪，繞場而舞。舞蹈的動作雖然不太複雜，但整齊的舞步，諧調的躍動，伴隨著有節奏的鼓鑼聲，顯得十分優美。在舞蹈的同時，主方不停地用大海碗給會手們敬酒，以此助興，人們在舞蹈中陶醉了，喜慶和歡樂的高潮一浪高過一浪。熱鬧的納頓自然也成為訪親拜友的好時機。一大早即可看見男女老少，打扮一新，車馬大軍，浩浩蕩蕩行進在鄉間路上。

各村外的麥場上，彩旗招展，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，呈現出一派豐收后的歡樂景象。

關於納頓節的起源，當地流傳著許多神奇的傳說。相傳從前有一位技藝高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宮。三年後，一座富麗堂皇的宮殿建成了，其壯觀華麗前所未有。但惡毒的皇帝為了獨享其成，竟下令要殺害木匠。木匠連夜逃到家鄉，組織早已不堪皇室虐待的鄉民們造反起義。皇帝聞訊派大軍前來鎮壓。機智的木匠靈機一動，立即讓鄉親們敲鑼打鼓，扛著制好的戰旗，揮舞著已塗上染料的兵器向村莊的廟宇走去。皇帝的軍隊大惑不解，村民則告之：“我們正在慶祝今年的收成，跳納頓答謝上天的恩賜呢。”於是大軍撤回。此後為了紀念這位機智的木匠，一年一度的納頓就傳了下來，並逐漸隆重起來，成為慶祝豐收的盛大節日。

納頓節分三個階段進行。首先是籌備，從清明節開始，三川各村即在本村的神廟祭奠二郎神和地方神，並推選出當年七月舉辦納頓會的"大牌頭"和"小牌頭"，他們在節前負責籌集經費，維持本村社會秩序，協調生產管理（如田間用水順序）等，節日期間則具體負責活動的組織和實施。其次是小會，節前，村民在會場搭建大型帳篷，以供安放神像和進行祭奠。節前一日大小牌頭敲鑼打鼓，進行祭典等一系列活動。然後便是納頓節的正會。

一年一度的納頓節是以各個村社為主體的群體活動。可由一村單獨舉行，亦有兩村聯合舉行。最為常見的是兩村聯合，一村充當"主人"，而另一村為客，兩村男性排成長列，扛著各色彩旗，敲鑼打鼓，高呼"大好！"隊伍一到麥場，拉開了納頓的序幕。

納頓節的正會由跳會手、跳面具舞（儺戲）、跳"法拉"（巫）三部分組成。

1、跳會手

"納頓"開始時，首先是本村的"會手"迎接外村的"會手"。"會手"是集體舞蹈隊伍，人數二三十、四五十乃至百人不等。本村"會手"按老、中、青年齡順序列隊，由老人們身著長服，擎彩旗，拿柳條（普灑甘露之意）領隊，鼓手、鑼手、旗手相隨其後，鼓鑼聲聲的節奏，催人起舞，粗獷的舞姿伴隨著嘹亮的歌聲，"大好！大好！"的歡呼聲，此起彼伏，高昂歡快。他們喜躍忭舞地走出百米外，迎接前來慶賀的外村"會手"。兩廂"會手"相逢，陣容陡增，人人精神抖擻，個個容光煥發，旋轉起舞三匝后，向客隊"會手"焚香，遞煙敬酒，互致賀意，共祝平安。酒助人興，匯合到一起的隊伍，浩浩蕩蕩，載歌載舞，揮動柳條扇子，鼓鑼喧天，歡聲雷動，彩旗滾舞，繽紛絢麗，呈現出一派歌舞昇平的景象。

會手舞表演的形式一環套著一環，排成龍形的"一字長蛇陣"，兩行并行的"二龍戲珠陣"，變換成四行的"四門斗敵陣"等等，看得令人眼花繚亂，興奮不已。整個會手舞隊看起來像一支征戰的隊伍，那些手持兵器者頗似統領隊伍的將領，持簫管者為文官或者軍樂隊，擎三角旗者像個傳令官。

民間傳說，最初，土族先民的一支軍隊曾經為把守黃河岸而來到三川，拒敵作戰獲勝。為慶祝勝利，他們舉行了盛大的慶典活動，納頓由此演變而來。

民間還傳說：很早以前，三川附近的白塔寺有位技藝超群的木匠，被皇帝召去修造宮殿。木匠同夥伴們經過幾年的辛勤勞作，終於建起了一座雄偉壯觀的宮殿。皇帝一看，十分高興，可他轉念一想，又放心不下：為建造皇宮，耗盡了天下資材，鬧得民怨沸騰。這一切都瞞不過那個木匠，他倘若泄露出去，那人們不是更加憤恨他這個皇帝了嗎？於是，皇帝打定主意要加害於木匠。這消息不知誰悄悄透露給了木匠，木匠連夜逃跑，來到三川地方，控訴皇帝勞民傷財、荒淫糜爛的生活。這裡的老百姓早就被朝廷逼得沒有活路了，木匠振臂一呼，十里八鄉的百姓紛紛響應。木匠作為首領，立即拉起了一支農民大軍，日夜操練，準備乘機起事。三川百姓造反的消息很快傳到了皇宮，皇帝驚恐不安，忙派遣暗探前來刺探軍情。這當然瞞不過那位足智多謀的義軍首領木匠，木匠當機立斷，命令士兵們把大兵器統統藏起來，脫下戰袍，換上長衫，拿上扇子，打起彩旗，敲起鑼鼓，跳起會手舞來。他們一邊跳，一邊歡呼"大好"，精彩的會手舞把個皇帝的暗探看得眼花繚亂、暈頭轉向，搞不清究竟是怎麼回事。一問當地人，都說是跳會手舞，慶豐收哩。

2、儺戲表演

"會手"歌舞結束后，接著有《莊稼其》《三將》《五將》《殺虎將》等古樸的民間儺戲表演。

《莊稼其》意即種莊稼的人，通過老農向他的兒子傳授農耕技藝等劇情，以幽默詼諧的形式展現了土族農耕生活。稚氣未脫的兒子與他老子的爭執，反架格子倒掛犁的滑稽動作，逗得人們哈哈大笑。軍儺戲的表演有好幾齣，比如《三戰呂布》，以布陣、對打等動作演繹三國故事，再現三英戰呂布的場面，突出了關羽的忠烈和威武之氣。《殺虎將》一出儺戲古樸粗狂，其中虎與牛的相抵摔跤、人與虎的搏鬥，及戴牛頭面具的殺虎將最後出場降伏猛虎等情節緊張激烈，扣人心弦，透出土族先民遠古時期的生活情景。

日漸西斜，活動已近尾聲。有人將堆積如山的蒸餅分塊贈送給每個到會的人。老人們焚燒紙錢供於地方神前，馨香禱祝：風調雨順，民殷財阜。然後，把地方神抬送到下一村廟會的納頓。納頓活動就像是一次漫卷過全縣的"運動"，是一波一波歡樂的浪潮。從糧食成熟最早的下川開始，逐村向西，過中川到上川結束。各村都會將節目提前準備好，當村當日表演歡慶完畢。

土族納頓節歷史悠久，源遠流長，自始至終都有活生生的人參與其中，因此作為一種民間傳統文化現象，它是活形態的，又是原生態的，是我國傳統文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

納頓節特點十分鮮明，它是一種鄉人儺民俗活動，以民間信仰為連接村落的紐帶，流傳歷史久遠，每次活動延續時間長，參與廣泛等。納頓節具有嚴格的組織和程序，其活動與鄉村管理和生產時序緊密結合，有明顯的社會調適功能。節日期間，活動內容豐富多彩，極富民族地方特色。特別是其中的儺戲儺舞，保存著北方民族薩滿文化的殘影，同時又吸收了二郎神、關公崇拜等漢文化的內容，既表現了土族的文化個性，又體現了多元文化共生共榮、相互影響、相互交融的民族和諧現象，具有豐富的文化藝術內涵，其音樂、舞蹈、頌詞、服飾、儀禮等都富於特色。

納頓是民和地區土族人民最隆重、熱烈的節日和文化娛樂活動，也是人們訪親探友，商榷兒女婚嫁，調解糾紛，相互交流生產、生活經驗，學習和傳播新思想、新知識的大好時機。對於情竇初開的青年男女而言，納頓則成為他們尋覓知音的良機。

納頓節同時也是人們認識土族歷史的"活文獻"，它形象地表述了土族歷史的發展進程，表現了其由游牧生活轉向農耕生產的歷史過程，這對於從事土族歷史、宗教、文化藝術、生產生活、民俗風情等方面的研究都有重要的意義。民和三川納頓的儺戲藝術真實地保留了土族遠古生活的具體形態，原汁原味地再現了土族的生活情形，是一種活形態的文化，這個資料對於研究儺文化顯得舉足輕重。納頓節作為青海獨有的一種本土文化，具有極高的民族民間文化特徵，也體現了土族文化與華夏文化的淵源關係。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。