歸隱之路

當代法國哲學已經對我國學界產生很大衝擊，而且有日趨嚴重之勢。該書以外文原著為主，以胡塞爾的現象學為發展線索，詳細分析了胡塞爾、柏格森、普魯斯特、海德格爾、薩特、梅洛----龐蒂、列維那、福柯、德勒茲、塞爾、利奧塔塔爾、德里達等人的思想。

作者認為所謂"隱"的含義應該在狹義的觀念、概念、理性之外獲得理解，即西方傳統哲學所不熟悉的另外一個方向，是沒有被說出來的，或者是不可說的領域。這個領域，要藉助於直覺、意志、想象等被西方傳統形而上學長期忽視了的思維形式。作者認為，直到現在為止，我們可能只是關注了哲學或者智慧中的正面，即"明"的一面，但是，哲學還有它的反面，即"暗"的一面，從這個方面出發，我們才能理解，在這些文本中為什麼出現了大量對我們來說是陌生的概念，比如懸隔、荒謬、虛無、他者、死等等，也就是作者提出的異域。正是福柯的“癲狂”和德里達的“解構”進一步被稱做後現代的，從此敞開了歸隱之路，一個隱的空間，我們尚未看見的空間，這就是20世紀法國哲學的足跡。

自序

上篇 緣起與過渡

第一章 引子：胡塞爾的感悟

一 自然的觀點或顯學

二 隔離與隱學

三 新的色彩

四 時間

五 理性之外的“生活世界”

第二章 斷裂或在時間之外：重新發現柏格森

一 創造生命

二 意識的直接性或“愛的姿態”

三 流淌出來的時間：記憶

第三章 尋找推動的時間之一：柏格森與普魯斯特

一 感受：在習慣之外

二 情感的缺失與增補這鏈

三 普魯斯特作品中的當代法國哲學問題

第四章 尋找推動的時間之二：海德格爾從“死”出發的時間

一 死或時間

二 消失的路：藝術之死

三 萬物本源

下篇 異域：20世紀法國哲學的蹤跡

第五章 薩特與梅洛-龐蒂：虛無或看不見的

一 存在即虛無

二 陌生與過去的距離

三 身體與知覺

四 可見的與不可見的

第六章 列維那：異域、時間、死亡、它者

一 異域中的時間與死

二 時間與它者

第七章 福柯：獨斷與斷裂

第八章 德勒茲的一千個平台

第九章 米歇爾-塞爾：後現代藝術與科學

第十章 利奧塔爾：後現代的紛爭

第十一章 德里達：歸隱

跋 隱顯之道——從道家看20世紀後期法國哲學此之外