真如寺

真如禪寺始建於唐憲宗元和年間（806年～820年）。當時有位道容禪師與司馬頭陀同游雲居山，見這裡地平如掌，就在這裡開基建寺－－雲居禪院。道容禪師建寺后，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。唐僖宗中和三年（883年），應管理江西中部的鎮南節度使南平王鍾傳之請，時稱"南宗偉人"的道膺，上山擔任主持，遂使真如禪寺聞名天下，唐僖宗賜額“龍昌禪院”。

元朝末年，興盛了三百多年的真如寺在火災中化為灰燼。

明初，寺院的殿堂房屋、湖田山產逐漸被當地豪右侵吞盤奪。

明神宗萬曆二十年（1592年），北京萬佛堂住持洪斷和尚到雲居山重建真如禪寺。明神宗母親慈聖皇太后得知后，派使賜予紫衣等法物和一尊千華盧舍那佛銅像，銅像高達丈餘，還賜了《大藏經》一部共678函。萬曆三十年（1602年）殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御書了匾額楹聯。禪堂聯雲∶“智水消心火，仁風掃世塵”。匾曰∶“寡過未能”。

抗日戰爭期間，真如禪寺毀於日軍的炮火，只有盧舍那佛銅像在殘瓦斷壁中閃現。

中華人民共和國成立后，古剎恢復生機和活力。1953年，中國佛教協會名譽會長釋虛雲主持重建工作，虛雲老和尚以百歲高齡率僧眾開荒墾地，躬耕隴畝，打地拋磚，重建寺廟，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相繼落成，建築面積約662l平方米，新塑寺內佛像50餘尊，有120多名僧人住持。虛雲法師圓寂后，性福、海燈法師相繼擔任真如禪寺住持。

“文化大革命”中真如禪寺和其他寺廟一樣，佛像被毀，殿堂被占，經書被燒，僧眾四散。直到中國共產黨十一屆三中全會以來，中國的宗教信仰自由政策得到恢復和貫徹落實，真如禪寺重新交由僧人管理，成為全國重點寺廟和佛教活動的場所。

1982年，在各級政府的支持下，真如禪寺就修復了天王殿、大雄寶殿、藏經樓、齋堂、鐘樓、鼓樓、禪堂、虛懷樓、雲海樓等建築，佔地面積達4764平方米。1982年9月又新建了“虛雲和尚捨得塔”，塔高5.5米，直徑3米，莊重樸實。

1986年底，又增建了山門、方丈、影堂和庫房等殿舍，重塑佛像二百多尊，修復道容、道膺等歷代祖師塔41座，總建築面積達8000多平方米。1987年10月舉行了隆重的開光典禮。

1990年9月，為紀念虛雲法師重建真如禪寺的功德，又興建了“虛雲紀念堂”。

2015年9月9日，柬埔寨國王諾羅敦·西哈莫尼蒞臨雲居山真如禪寺友好訪問，並供奉一尊釋迦牟尼佛像於大雄寶殿，象徵中柬兩國佛教友誼源遠流長。

真如禪寺以三門為中軸線，過三門是羅漢橋，然後依次是天王殿、韋陀殿、鐘樓、鼓樓、客堂和大雄寶殿，根據廟宇的大小再建有其他的殿堂，多為磚木結構的宮殿式重廡雙檐大開間，上蓋生鐵鑄瓦。

天王殿是山門內的第一重殿，殿兩邊供奉的是四大天王。在韋馱殿的兩邊建有鐘樓和鼓樓。大雄寶殿的後面有三尊菩薩，西面是普賢菩薩，中間是觀音菩薩，東面是文殊菩薩。大雄寶殿的後面是真如寺的法堂，是寺廟講法和受戒的地方。法堂的建築是兩層樓，其上即是藏經樓，左邊是方丈室，緊挨法堂。在方丈室的對面是庫房。禪堂外是一片平地，在這裡有一棵千年銀杏樹，它樹高36米，徑圍9.1米，相傳為道膺禪師親手所種。繞過古樹就是虛雲紀念堂。

趙州關是雲居山絕頂的一個隘口，據說唐代趙州和尚上山訪問道膺禪師，道膺送他下山，在隘口依依惜別，因此把它叫做“趙州關”。原存石碑現已建成關樓，全用花崗石精雕砌成，高7米，寬13米，結構嚴謹，氣勢雄偉。“趙州關”牌額為全國人大常委會副委員長許德珩手書，用大理石刻金飾於關樓之上。在關樓內，位於真如禪寺前，面積約二千平方米，歷代僧侶在此放生，因為該地位於蓮花城中央，故命名為“蓮花池”。雙飛橋位於趙州關內真如禪寺前，右側山旁兩溪匯合處，由於溪水奔流如飛，故名為雙飛橋。

在趙州關外右側，建有海會塔，又名普同塔，建於1958年，是為七眾弟子火化后骨灰安放之所。在海會塔上層，又建了虛雲塔一座，塔高5.5米，花崗石精雕砌成。

大雄寶殿長約24米，寬約15米，是1955年在虛雲老和尚的主持下修建。大雄寶殿內供奉的是三世佛，正中供奉的是佛教的教主、創始人釋迦牟尼，東邊供奉的是藥師佛，西邊供奉的是阿彌陀佛，兩邊分立的是十八羅漢。釋迦牟尼是佛教的創立者。他原名悉達多，意為"成就一切者"或"財吉"，他的姓叫"喬達摩"。佛陀的涅槃日是我國農曆的二月十五日。

虛雲紀念堂於1990年9月興建，是為了紀念虛雲法師重建真如禪寺的功德。

紀念堂座落在虛雲生前居室“雲居茅蓬”遺址上，佔地面積200多平方米，外牆全用花崗石砌成，堂高12米，寬19．5米，深ll米，為木石結構仿宋宮殿式建築，上覆褚色琉璃瓦，十分古樸莊重。殿中安放著高1米、重500公斤的虛雲和尚銅坐像。中國佛教協會會長趙朴初先生題寫了“虛雲紀念堂”五字匠額。殿內還展出虛雲和尚生平事迹圖片以及著作、遺物等。

1957年，真如禪寺被江西省人民委員會第一批公布的省級文物保護單位。

1983年，雲居山真如禪寺被定為漢族地區佛教全國重點寺院。

曹洞源流

曹洞宗由良價（807年～869年）和本寂（840年～901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想。而曹山這一法系四傳后就斷絕了，只靠洞山法系道膺禪師一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。真如禪寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰宗、雲門宗、法眼宗三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟宗和曹洞宗二家保存下來。道膺的徒弟新羅雲住開創了韓國曹洞宗須彌山派。日僧道元在南宋時，到中國求法，將曹洞宗引入日本，日本佛教界將真如禪寺尊為曹洞宗祖庭之一。被稱為曹洞宗第50世的已故南華寺方丈惟因今果，大力倡導"洞雲正宗"，立道膺為二祖。

寺廟周圍有歷代僧塔二十餘座，寺前還保留著佛印與蘇東坡的談心石以及趙州關、明月湖等字樣石刻多處。寺內還保留著南宋至明代的出土文物，還有唐代的白果樹和清康熙年問鑄造的千僧大鐵鍋。

道膺禪師（835年～902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。道膺禪師住持禪院三十年，圓寂后謚“弘覺禪師”。在五代至宋這段時間裡，先後有道簡、道昌、懷岳、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。

北宋大中祥符年間（1008年～1016年)，宋真宗敕改名為“真如禪寺”，一直沿習至今。宋朝時歷任住持有清錫、道齊、義能、慧震、契環、佛印、曉舜、自寶、守億等人，先後倡導法眼宗和雲門宗，其後是仗錫、蓬庵、圓悟、宗振、法如、頑庵、普雲、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隱、慈舟等法師任住持，他們都是臨濟宗的代表人物。宋朝時，多次對真如寺進行大規模的營建。

釋虛云：近代著名高僧，俗姓蕭，晚年自號虛雲，原籍湖南湘鄉。1953年主持了寺院重建工作。虛雲老和尚圓寂后，性福、海燈法師相繼擔任住持。

一誠法師：1985年秋，升座榮膺真如禪寺方丈。現任中國佛教協會名譽會長。

純聞法師：2004年正月代理雲居山真如寺住持。2005年10月正式升座真如寺方丈。

1993年4月17日上午，真如禪寺向河北趙州柏林禪寺贈送茶樹苗法會在此舉行。禮佛、灑凈之後，一誠法師高誦法語：“春來楊柳正發芽，明月湖畔趙州茶。天上雲居無心杏，戒根定樹智慧花。”隨之代表真如禪寺常任將茶樹苗、銀杏等贈給柏林寺住持凈慧法師。

1994年金秋九月，真如禪寺為續佛慧命、紹隆佛種，隆重舉行了傳授三壇大戒法會。這是中國佛教協會正式頒布《全國漢傳佛教寺院傳戒實施暫行辦法》之後，按照傳戒辦法舉行的首次傳戒活動。在中國佛協副會長、真如寺方丈一誠的主持下，真如禪寺認真貫徹落實六屆佛代會精神，在加強自身建設、如法如律傳授戒法方面作出了榜樣。

2014年11月29日上午（農曆十月初八），江西省永修縣雲居山真如禪寺為新落成的西禪堂、韋陀殿及丈室舉行上樑法會。純聞法師主持了法會，為新建殿堂逐一灑凈，隨著法師一聲“起”字，三條主梁由大眾高高舉起，安裝定位完畢。常住僧眾150餘人和善信大眾300餘人隨喜參加了這次殊勝圓滿的法會。

2015年12月13日（農曆十一月初三），雲居山真如禪寺一年一度的冬季禪七正式起七。是日法雨普潤，龍天歡喜。八時三十分，早板香過後，真如禪寺方丈純聞大和尚率兩序大眾舉行“灑凈”儀式，普凈十方，莊嚴道場。

105、316國道傍山而過，15公里水泥路通達山頂。

南昌—雲山線：洪城客運站（西樓）→雲山（風景區路口下車即小李村）→真如禪寺（計程車）

註：南昌火車站及南昌長途客運站均可乘9路公交直達洪城客運站西樓，半小時一趟。或直接在南昌長途客運站乘坐直達雲山的大巴，班次相對要少。到雲居山風景區路口即小李村下車改乘計程車，上山裡程：15公里瀝青崎嶇陡坡路。然後直達雲居山真如禪寺趙州關（寺院不收取門票）入寺。

真如禪寺位於雲居山旅遊風景區位於永修縣西南部，雲居山山體主峰海拔969.4米。