四罪

有“四凶”同樣也有“四罪”。

歡兜、共工、三苗、鯀合稱為“四罪”。

四凶四罪古書均有記載，且皆與五帝之中的舜有關，舜的功績之一就是平四凶、四罪。《史記》《尚書》均有其詳解。皆為人。

但是在《山海經》中，四凶四罪都被魔化或神化：

四凶：饕餮、渾沌、窮奇和檮杌。

四罪：共工、三苗、鯀和驩兜。

流四罪即流共工於幽州，放灌兜於崇山，遷三苗於三危，殛鯀於羽山。四凶即渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。舜均投諸四裔，以御魑魅。註：渾敦，黃帝不才子；窮奇，少昊不才子；灌兜即丹朱，堯不才子；檮兀，顓頊不才子；饕餮，炎帝後裔縉雲氏不才子。以上四凶加上四罪之一的灌兜在《左傳·文公十八年》書中均有詳細記載。

《史記卷一·五帝本紀第一》中記載，“歡兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三衛，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。”

在此引用解惠全、張德萍的譯註：“歡兜曾舉薦共工，堯說‘不行’，而歡兜還是試用他做共師，共工果然放縱邪僻。四岳曾舉薦鯀去治洪水，堯說‘不行’，而四岳硬說要試試看，試過後卻沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把歡兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙大三危山，以便改變西戎的風俗；把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗。懲辦了這四個罪人，天下都悅服了。”這些就是四罪的罪狀。

共工

在四罪裡面，“共工”可能是最為大家所熟識的，有是因為“共工怒觸不周山”的傳說。在這裡我在多作下解釋。古籍記載，共工是“人身蛇面、朱發”，后與顓頊爭帝位不成而“怒觸不周山”，使得“天柱折、地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”，讓女媧給他收拾爛攤子。《尚書·堯典》里說，共工作堯的水官，堯評價他“靜言庸為，象恭滔天”，意思是說，共工話講得好聽，做起事來不按章法又做不好，表面恭敬，事實上無法無天。古代神話中，共工為水神，實則是水官共工。《山海經·海內經》言“炎帝之妻，赤水之子聽訞（音‘妖’）生炎居，炎居聲節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處與江水，生共工。”這裡說共工竟然是炎帝的三世孫，火神祝融之子。《左傳·昭公十七年》曰：“共工氏以水紀，故為水師而水名”。《管子·揆度》：“共工之王，水處十之七，陸處十之三稱天勢以隘制天下”。《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑（注1）”。古籍中有關共工的記載那麼多，無非是要說明他是水神或水官，總之與水有說不盡的淵源。

鯀

“鯀”本是顓頊氏的後代，《山海經·海內經》中描述：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬為鯀。”鯀又是禹的父親。鯀治水不成而被治罪，鯀治水的方法為堵，但由於水勢過大而失敗，直到禹採用疏通的方法才將洪水制止。按照歷史記載，舜把鯀流放到羽山，，而《山海經·海內經》：“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融殺之於羽郊”。是說，鯀為治水不違背帝命偷取息壤，息壤是一種會無限生長的土壤，結果帝命祝融殺他於羽山。而他的悲慘結局卻成就了舜的功業，舜也因平“四凶”“四罪”有了讓他名列“五帝”的資本。

三苗

在中國傳說中“三苗”是黃帝至堯舜禹時代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分佈在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱陽湖)之間﹐即長江中游以南一帶。梁啟超認為﹐三苗的苗就是蠻﹐系一音之轉﹐堯舜時稱三苗﹐春秋時稱蠻。

黃帝時﹐三苗部落參加過九黎的部落聯盟﹐有的文獻說三苗是“九黎之後”。堯時﹐三苗作亂﹐堯發兵征討﹐作戰于丹水(今丹江)﹐打敗三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首領驩兜是“堯臣”﹐被稱為“諸侯”。後來﹐三苗不服﹐多次為亂﹐堯遂將他們的一部分人眾流放到西北的三危山﹐將其首領驩兜流放到崇山。舜代堯為部落聯盟首領以後﹐三苗不服﹐舜乃整軍振旅﹐沒有經過戰爭而臣服了三苗。禹時﹐三苗不服﹐禹與三苗進行了一場歷時70天的大戰﹐大敗苗師﹐從此三苗衰微下去。此後﹐史籍中不再見三苗的活動。最近幾十年以來有的學者認為﹐現代的苗族就是三苗的後裔。章太炎﹑呂思勉等與此看法不同﹐認為現代的苗族與三苗無關。

歡兜

歡兜，相傳為上古時唐堯時人，因與共工、三苗、鯀“作亂”，被舜流放到崇山。據《辭源》載：“崇山在湖南大庸縣西南，與天門山相連。相傳舜流放歡兜於崇山，即此。”當今史家提出中華民族的古代文明是由四個集團共同創造的學說，其中長江中下游的苗蠻集團，就是以歡兜、祝融為首的，因而，崇山就越來越引起國內外有關人士的注意。

崇山在張家界市西南20公里處，海拔1164．7米，主峰面積3平方公里。其山頂今存歡兜墓、歡兜屋場、歡兜廟等古遺跡，民間亦頗多關於歡兜在崇山征戰的傳說。

關於歡兜的歷史記載散見於一些古籍，例如唐代大詩人王維曾作《赧王墓》詩：“蠻煙荒雨自千秋，夜邃空餘鳥雀愁。周赧不辭亡國恨，卻憐孤墓近歡兜。”