高大衛

高大衛曾跟隨戈新波特的牧師伯格博士學習，1821年9月28日他在布里新托爾的格林城堡禮奔堂（ castle Green chapel）被倫敦會按立為牧師。11月8日，高大衛和夫人一建乘坐“溫沙公爵城堡號”（windsor castle）從朴茨茅斯出發，12月5日在聖雅各（st. Jago）作短暫停靠。

1822年3月17日至科倫坡，20日離開，26日抵達馬德拉斯。5月24日，高大衛夫人去世。6月26日高大衛抵達目的地馬六甲。

1823年馬禮遜造訪馬六甲時，指導了高大衛的漢語學習，使他獲益良多，大有長進。馬禮遜去世后，高大衛開始在每個安息日的華人集會作簡短的演講。同年，他擔任英華書院的漢語教師和圖書管理員。

1826年，高大衛再婚。

1827年，他接替宏富禮出任英華書院校長。由於過於操勞，1828年他的健康開始出現問題。2月26日他遵醫囑前往新加坡，但第二天就在船上去世了。他的遺體被沉入海底，留下夫人和孩子哀悼他的離去。

1828年，英國傳教士高大衛（Rev. David Collie，？－1828）出版了一本名為《〈中國經典〉，一般被稱之為〈四書〉》的著作。這可能是《四書》最早的英譯本。高氏在1822年到達馬六甲並跟隨馬禮遜學習中文，1824年開始擔任英華書院校長直至去世。1928年也就是他去世的那一年，由他翻譯的這本《四書》在馬六甲出版。美國著名漢學家衛三畏（S. W. Williams，1812—1884）在撰寫其名著《中國總論》時，所用的就是高大衛的譯本。從1828年高大衛（David Collie）將四書之一的《中庸》介紹至英語國家以來的180多年時間裡，《中庸》全文或節選被十位以上中外譯者譯為英語文本，成為西方學術界研究中國儒學思想的一個重要文本。

但是在翻譯的問題上，復旦大學張曉雪發表了獨特的看法。她主要從西方傳教士英譯中國傳統經典不可避免的文化偏見出發，分析和評論了高大衛《四書》之一的《論語》英譯本的特色，即鮮明的基督教色彩和西方文化傾向，並通過豐富的實例評析，論證了譯者由於身份和視野局限，導致譯本的嚴重失真和對儒家文化的曲解。

中文

1. 《論感化新生》（Tract on Regeneration），50頁；馬六甲；1824年。

2.宣傳單集（sheet tracts），馬六甲；其中26份印於1824年，其後兩年中仍不斷推出。

3. 《聖經釋義》（Help to the Scriptures），馬六甲；1825年，1835年在新加坡重版；27頁，在這份及其後的宣傳物上，高大衛都使用了“種德”或“種德者”這一筆名。

4. 《天文問答》（Astro-nomical Catechism），馬六甲；1825年。

5. 《腓力比書注》（Commentary onPhilippians），馬六甲；1825年。

6. 《耶穌言行總論》（Life of Christ），7頁；馬六甲；1826年，四字韻言，該書經修訂后以《耶穌降生言行韻文》為名在寧波出版。

7. 《天鏡明鑒》（Celestial Mirror），2者；70頁；馬六甲；1826年，該書對於神啟的概述，用以作為英華書院臨時性的神學課本，全書共有33篇文章，分別為：人類、萬物起源、上帝、三位一體、優護者上帝、天使、魔鬼、人類的本質、人類本質上的墮落、救贖、耶穌降生、耶穌宣道、耶穌神跡、耶穌受難、耶穌復活、耶穌升天、救世主耶穌、凈化者聖靈、信仰、懺悔、信徒的等級、教會、洗禮、聖餐、安慰者聖靈、信徒的永生、人類的死亡、復活、審判、天堂、地獄、對信徒的佈道、對非信徒的佈道。

8. 《聖書憑據總論》（Essay on the Evidences of Christianity），3卷；184頁；馬六甲；1827年，這是伯格博士同名作品的譯本。

9. 《聖書袖珍》（Scripture Extracts），53頁；馬六甲；1832年，這是《聖經》的節選本，共16篇文章，分別為：向年輕人佈道、反對說流、謹言、辱罵、憒怒、懶情、貪要、驕傲和謙遜、醉酒、正直、神聖、上帝對人類的愛、服從權威、謙遜的重要性、對傷害我們的人要仁慈、敬神。

英文

10. An abridgment of Sacred History（《聖史簡本》），12開本；40頁；馬六甲； 1826年，這是為英華書院學生所寫的一本小冊子。

11. The Chinese Cassical works，commonly called the Four Books，translated and illustrated with notes（《註解本英譯四書》），8開本；185頁；馬六甲； 1828年。